耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗trong>不拘(jū)于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原是被(bèi)动句的。

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不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式(shì)还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思(sī)是(shì)不(bù)受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时(shí)以(yǐ)求(qiú)师为(wèi)耻(chǐ)的(de)不良风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是(shì)不受时(shí)俗的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时(shí)以求师为耻的不良风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗)其能行(xíng)古道(dào)，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年(nián)龄十七(qī)，喜欢古文(wén)，六(liù)经的经文(wén)和传文都普遍地(dì)学习了，不受时俗(sú)的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向我学(xué)习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘(jū)于时句式

　　不拘(jū)于时(shí)句式是被动句。

　　这(zhè)句话出(chū)自(zì)于(yú)师说，原文如下(xià)：

　　古之(zhī)学者必有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传道受业(yè)解惑也。

　　人非生(shēng)而知之(zhī)者，孰能(néng)无惑？惑而不从(cóng)师，其(qí)为惑(huò)也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也(yě)亦(yì)先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先后(hòu)生(shēng)于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存，师之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其(qí)出人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众人，其下(xià)圣人也(yě)亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所以为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其(qí)耳钉买925银好还是999好，925银适合养耳洞吗皆(jiē)出于此乎？爱其孝清(qīng)子(zi)，择师而教(jiào)之(zhī)；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授(shòu)之书(shū)而习其句读(dú)者，非吾所谓(wèi)派仿传其(qí)道解其(qí)惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之(zhī)不(bù)解，或师焉，或(huò)不(bù)焉，小学而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大夫(fū)之(zhī)族(zú)，曰(yuē)师曰(yuē)弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君(jūn)子不齿(chǐ)，今其智乃反(fǎn)不能(néng)及，其可怪也欤！

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