成(chéng)大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思是这句(jù)话的意(yì)思为：必定要(yào)先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳(láo)累的。

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成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)，干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子(zi)的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严(yán)密、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作者(zhě)先列举六位(wèi)经过(guò)贫(pín)困、挫折的磨(mó)炼而终(zhōng)于担当大(d善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思à)任的人(rén)的事例，证(zhèng)明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故(gù)天将降大任于是人也，必先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)，劳其筋(jīn)骨(gǔ)，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行(xíng)拂(fú)乱(luàn)其所为，所以动心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困(kùn)于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则(zé)无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用(yòng)，傅(fù)说从筑墙的劳作(zuò)之中(z善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思hōng)被(bèi)起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救出来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方(fāng)被起用(yòng)，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并(bìng)被(bèi)起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任降临在某人(rén)的身上(shàng)，必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳(láo)累，使他经受饥饿之(zhī)苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人(rén)业(yè)已开始的(de)行(xíng)动(dòng)，这(zhè)样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加(jiā)他(tā)所(suǒ)不具备的(de)能力(lì)。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后(hòu)才(cái)能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达在(zài)声音中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个国(guó)家，在(zài)内如果(guǒ)没(méi)有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤(xián)士，在外没有与之匹敌的邻国(guó)和来自外国的祸患(huàn)，就常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害(hài)足以(yǐ)使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的(de)道理了。

干大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什么(me)意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨意思(sī)是想要做成大事(shì)情，必须要(yào)付出极大的(de)心血和努力。

　　根据(jù)查询相关信息显(xiǎn)示，这(zhè)句话强调(diào)了成功背后(hòu)的(de)辛(xīn)勤付(fù)出和艰(jiān)苦努力(lì)，告诉(sù)人(rén)们只有经过长时(shí)间的心(xīn)渣肆理和身体上的训练和磨(mó)练(liàn)，才能够(gòu)取得成功(gōng)。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要(yào)经过坚持不懈的努(nǔ)力(lì)和付出，不断(duàn)积累(lèi)经验和提升自(zì)己的能(néng)力，才能如数轿够在(zài)竞争(zhēng)激烈(liè)的社会中(zhōng)立足并取得成功。

　　成大事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思是这句(jù)话(huà)的(de)意思为：必定要先(xiān)使他(tā)的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累的。

　　关(guān)于成大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思(sī)，干(gàn)大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)以及成大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思，必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什么意(yì)思，苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思,苦是什么意思，天(tiān)降斯人于大任也(yě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思等问题，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

成大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是(shì)一篇论(lùn)证严密、雄辩有力的(de)说理(lǐ)散文。

　　作者(zhě)先列举六位(wèi)经过贫(pín)困、挫折的磨炼而终于担当(dāng)大任的(de)人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可(kě)以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之(zhī)中(zhōng)，傅说(shuō)举(jǔ)于版(bǎn)筑(zhù)之(zhī)间(jiān)，胶鬲举(jǔ)于鱼(yú)盐之中，管(guǎn)夷吾举于(yú)士(shì)，孙叔敖举于(yú)海(hǎi)，百(bǎi)里奚举于市(shì)。

　　故天(tiān)将降大任(rèn)于是(shì)人(rén)也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其(qí)所为(wèi)，所以动心忍性，曾益其(qí)所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色(sè)，发于声(shēng)，而后(hòu)喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出(chū)则无敌国外(wài)患者，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然后(hòu)知生于忧(yōu)患而(ér)死(sǐ)于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被(bèi)起用(yòng)，管夷吾(wú)被从狱官手(shǒu)里(lǐ)救(jiù)出来并受到(dào)任用，孙叔(shū)敖从(cóng)海滨隐居的地方被起用，百里奚(xī)被从奴隶集市里赎(shú)买回善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思来(lái)并(bìng)被起用(yòng)。

　　所以上天(tiān)要把重(zhòng)任(rèn)降临在某人的身(shēn)上，必定要先(xiān)使(shǐ)他的内心痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥(jī)饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动，这样(yàng)来使他(tā)的(de)心灵(líng)受到震撼，使他的性(xìng)情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才能(néng)奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达在声音中，然(rán)后才能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没有坚守法度的大(dà)臣和(hé)足以辅佐(zuǒ)君王的(de)贤士，在外没有与(yǔ)之(zhī)匹敌的邻国(guó)和来自外国的祸患，就常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患(huàn)害足以使人(rén)生存，安逸享乐足以使人(rén)灭亡的(de)道理了。

干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句(jù)话(huà)强(qiáng)调了成功背后的辛勤(qín)付出和艰(jiān)苦努(nǔ)力，告诉(sù)人们只有经过长时间的(de)心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们(men)，成(chéng)功毕芦不是一(yī)蹴而(ér)就(jiù)的(de)，需要经(jīng)过坚持(chí)不(bù)懈的努力(lì)和(hé)付出，不断积(jī)累(lèi)经(jīng)验和提(tí)升自己(jǐ)的(de)能力，才能如(rú)数(shù)轿够在竞(jìng)争激烈的社会中(zhōng)立(lì)足并取得成功。

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