天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)”，意思是仓颉造字(zì)后，上天下了(le)一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是只(zhǐ)好纷纷(fēn)哭(kū)泣的。

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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古什(shén)么意思(sī)，天雨粟(sù)鬼夜哭(kū)表(biǎo)达什么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓(cāng)颉造字后(hòu)，上天下了一场谷雨，谷子(zi)布满大地(dì)上，孤魂野鬼无处可去，于是(shì)只好纷纷哭泣。

　　出(chū)自《淮南子(zi)·本经训》。

　　原文（节(jié)选）：故兵(bīng)者所以讨暴(bào)，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者所以致和，非(fēi)所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道(dào)矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣(yǐ)，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵有术(shù)矣，而义为本。

　　本立(lì)而道(dào)行(xíng)，本(běn)伤而道废。

　　译文(wén)：因此(cǐ)军队是用来(lái)讨平暴(bào)乱的，不是用来进行暴力(lì)活动的(de)；

　　行乐(lè)是用来陶冶情性的，不是用来进(jìn)行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲(bēi)哀(āi)之情(qíng)的，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所(suǒ)以奉事亲人是有规定的，而(ér)要把abo文是什么意思 abo文是谁发明的(bǎ)“爱”作为致(zhì)力的目的；

　　君臣朝见(jiàn)是(shì)有固定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的(de)，而要以悲(bēi)哀为主要目的；

　　用(yòng)兵(bīng)是有战略规(guī)定的(de)，要以讲求道义为根本。

　　根本确(què)立(lì)了(le)，而大道就可(kě)以行得(dé)通，根本破坏(huài)了，而大道就会被破坏(huài)。

　　《淮南子·本经训》出自(zì)西汉刘安所著《淮南(nán)子(zi)》，记录了(le)先秦(qín)至(zhì)西(xī)汉时代民(mín)间(jiān)流行的神话(huà)及圣(shèng)贤传说，并(bìng)力图从这些传(chuán)说中寻找治世安民的道理(lǐ)。

　　如善(shàn)生乎君子，诱然与日月争光，天(tiān)下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反(fǎn)映。

　　文中(zhōng)远古贤君尧(yáo)舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训(xùn)》留给后人的(de)丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古(gǔ)“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一(yī)句是全作的最后一(yī)句(jù)歌(gē)词而(ér)且是(shì)以和声的形(xíng)式出现(xiàn)。

　　但(dàn)确有一篇网友以这句歌词为句首来(lái)创(chuàng)作的长诗，全诗(shī)如搜凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太(tài)古

　　太(tài)古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾(wù) 旧人(rén)拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处(chù)

　　归(guī)处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮(mù)

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满(mǎn)树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相(xiāng)思苦 日(rì)日(rì)朝又暮(mù)

　　朝暮复 独孤步 犹羡花(huā)蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满目

　　愁满目(mù) 心(xīn)苦楚世握旅 往昔(xī)凋(diāo)零(líng)误

　　凋零误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢移步(bù) 跌入池(chí)深处

　　深池处(chù) 夙(sù)愿无 红颜一(yī)笑枯

　　一笑枯 已夜(yè)幕(mù) 灰尘落元枢

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉(jié)五月(abo文是什么意思 abo文是谁发明的yuè)出

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