对角线相等的四边形是什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么-绿茶通用站群

对角线相等的四边形是什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前程上一句是啥？是但行好(hǎo)事的。关于莫(mò)问(wèn)前程(chéng)上一句是(shì)啥以及莫问前程上一(yī)句是啥，莫问前程(chéng)上一(yī)句是什么(m对角线相等的四边形是什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么e)？，有句话叫莫问(wèn)前程，莫问前程前面一句是什么(me)？，莫问前程的上一句等问题(tí)，小编将为你整理以下的知识(shí)答案：

莫问前程的意(yì)思

　　莫问前程的意思是(shì)自身要多做义举(jǔ)，做(zuò)好当下，而不要(yào)去牵挂往(wǎng)后的发展(zhǎn)的。

　　“但行好事(shì)，莫问前程”的意(yì)思是(shì)自身要多(duō)做义举，做好当下(xià)，而不要(yào)去(qù)牵挂(guà)往后的(de)发展。

　　出自(zì)明代的《增广贤文》：但行好事，莫(mò)问前程。河狭水激，人急计生。

　　译(yì)文为自身要多做义举，做(zuò)好当下，而不要去牵挂往后的发展。河道窄水流湍急(jí)，人能(néng)在事(shì)态紧急的时候，突然想出办法。

莫问前(qián)程上一句是(shì)啥(shá)

　　是但行(xíng)好(hǎo)事的(de)。

　　莫问(wèn)前程(chéng)的上一句是但行好事，意思是自(zì)身要多做义举，做好当下。

　　出自明(míng)代(dài)的《增广贤文》：但行好(hǎo)事，莫(mò)问前程。

　　河狭水激，人急计(jì)生。

　　明知山有虎，莫(mò)向(xiàng)虎山行。

　　明代(dài)《增广贤文》记(jì)载：但行好(hǎo)事，莫问(wèn)前(qián)程。

　　指的(de)是自身要多(duō)做义举(jǔ)，做好当下。

这句话传递了两种心态：

　　1、第一种是做善行、善举的担当之(zhī)心。

　　2、第二种则是不奢望(wàng)回报、报酬的豁达之心。

　　将这两种心态用(yòng)于(yú)党员干(gàn)部身(shēn)上，则(zé)要(yào)求党(dǎng)员干部但干实事，莫问前程。

《增广贤文》介(jiè)绍

　　《增广贤(xián)文》的(de)内容大致有这(zhè)样几(jǐ)个(gè)对角线相等的四边形是什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么方面：一(yī)是谈人及人际关系，二(èr)是谈命运，三是(shì)谈如何(hé)处世，四是表达对读书的看法(fǎ)。

　　在《增(zēng)广(guǎng)贤文(wén)》描述的世界里，人是虚伪的，人们(men)为了一(yī)己之私(sī)变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从(cóng)而使世(shì)界布满了陷阱(jǐng)和危机(jī)。

　　文(wén)中有很(hěn)多强调命(mìng)运和报应的内容，认为人的一切都是(shì)命运安排的(de)，人应行(xíng)善，才会有好的际遇。

　　《增广(guǎng)贤文》有(yǒu)大(dà)量篇幅叙述如何待人接物，这部(bù)分内容是全文的核心(xīn)。

　　文中对忍让多有描述，认为忍(rěn)让是消(xiāo)除烦恼祸患的方法(fǎ)。

　　在主张自我保护(hù)、谨(jǐn)慎(shèn)忍让的同(tóng)时(shí)，也强(qiáng)调(diào)人(rén)的主观(guān)能动性，认(rèn)为(wèi)这是(shì)做事的原则。

　　文中也不乏(fá)劝人向善害人(rén)之心不可(kě)有，防(fáng)人之(zhī)心不(bù)可无。

　　《增广贤文》强调了读书的重要、孝义的可贵，这些观(guān)点体现了正统的儒家精神。

　　但也正是由于这(zhè)种(zhǒng)庞杂，不同思想的人都可以从中看到(dào)自己认可的格言，使(shǐ)之具有了广泛的代表(biǎo)性。

作品评(píng)价

　　一(yī)定的文化是一定的社会(huì)政治经济在(zài)观念形态上的反映，《增(zēng)广(guǎng)贤(xián)文》也不例外。

　　由于(yú)时代和历史的局(jú)限，必然打上那个(gè)时(shí)代的印记。

　　不少内容反映了封(fēng)建(jiàn)伦理和道德(dé)观念，甚至带(dài)有(yǒu)明显的(de)封建(jiàn)迷信(xìn)、宿命论(lùn)的色彩；有的内容(róng)以个人为中心，反映了当时(shí)及时(shí)下人们普遍存在(zài)的自私自利、损人利(lì)己(jǐ)的思想；有(yǒu)的反映了在当时乃至(zhì)当今社(shè)会制度下小(xiǎo)市民阶层得过且过、畏缩苟安的心理和避祸厌世的消极人生哲学；有的在当时(shí)社会不失为(wèi)对社会现(xiàn)象的正确反映，今天已失去(qù)了(le)借鉴的意义；还有一些内容含(hán)义比较模糊，或者只(zhǐ)有片面的真理性，如果不做正确(què)的理解，就会变成(chéng)错误(wù)的(de)东西。

　　这(zhè)些(xiē)都(dōu)是不符(fú)合时代精神的(de)，我(wǒ)们要在阅读时采(cǎi)取批判的(de)态度(dù)，明察扬(yáng)弃(qì)，批判继承，吸取其有营养的成分，古为今用。