转世灵童这个词语不知道大家有没有听说过(guò)，这(zhè)是一种藏(cáng)传佛教的说法，对于不了(le)解的(de)人来说(shuō)，第一(yī)次听到转世(shì)灵童(tóng)的时候会(huì)从字面上去(qù)理解这个(gè)词语的意(yì)思，质(zhì)疑(yí)转(zhuǎn)世灵童(tóng)这样的事情到底有科学依据吗？或者又是从(cóng)其他地方了解相关消(xiāo)息(xī)，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是(shì)用抓阄(jiū)的方式来决定的，国v是不是国5，国v与国vl的区别未免有些太(tài)好(hǎo)笑了吧，对(duì)于这点我们下面就详细了(le)解了解，最起码以后说起来这(zhè)种事情的时候才不会显得很(hěn)无(wú)知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童其(qí)实根本不是我(wǒ)们(men)想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人(rén)一(yī)听说(shuō)转世灵(líng)童就觉(jué)得不(bù)科学，是骗人的东西，但其实(shí)许多事情存在即合(hé)理，况且转世(shì)灵童(tóng)又不(bù)是大家想象中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带着以前记忆的(de)那种，所谓的(de)转世灵童只是我(wǒ)国(guó)藏(cáng)教(jiào)的(de)一种文化制度，这(zhè)种制(zhì)度是藏传(chuán)佛(fú)教特有的传(chuán)承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该(gāi)派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童为转世(shì)继承从那(nà)之(zhī)后就开(kāi)始有了活佛(fú)转世的办法，各教派先后效仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立(lì)，并逐(zhú)渐(jiàn)形(xíng)成(chéng)了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼(ní)两(liǎng)大(dà)活(huó)佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制(zhì)度(dù)则是在(zài)格鲁(lǔ)派创始(shǐ)人宗(zōng)喀巴的最(zuì)小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶(gá)举派(pài)的(de)转世办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的国v是不是国5，国v与国vl的区别亲属指定一(yī)名男孩作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了(le)赖(lài)喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经过历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方(fāng)法有很(hěn)多，大(dà)概分(fēn)为非掣签方(fāng)式和(hé)金瓶(píng)掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)，至于(yú)后者是从清朝(cháo)乾(qián)隆(lóng)时期(qī)开始出(chū)现(xiàn)的(de)金瓶掣签方(fāng)式，为了(le)避免徇情指认，于是活佛转世的认定权(quán)开始掌(zhǎng)握(wò)在中央(yāng)手中，由(yóu)中央直接(jiē)审批和册封，这种(zhǒng)认定方式还算正(zhèng)常，倒是之(zhī)前(qián)的非掣签方式(shì)实在(zài)是太(tài)随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决(jué)定一样。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没有科学(xué)依据，只不过是(shì)一(yī)种(zhǒng)文化而已，大家可(kě)以不(bù国v是不是国5，国v与国vl的区别)理解但也(yě)不能(néng)不尊重人家(jiā)的(de)文(wén)化，中国上下几千年，很多文化(huà)都是现在(zài)的我们所(suǒ)不能(néng)完全理解的(de)，不能理解(jiě)就要(yào)学会体谅，存在(zài)即合(hé)理，只要(yào)这种制度(dù)还没有被彻底取缔(dì)，那么就一定有道理，当(dāng)然(rán)不管是转世灵(líng)童还是转世制(zhì)度现在基本上都已经看(kàn)不到了(le)，大家(jiā)生活如此丰富(fù)多彩，谁还会(huì)去关(guān)心这种问题啊。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 国v是不是国5，国v与国vl的区别