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其人舍然大喜的舍是什(shén)么意思，不舍(shě)昼夜的舍是什么(me)意思古义

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　　《论(lùn)语(yǔ)》是儒家(jiā)经典之一，是一部以记言为主(zhǔ)的(de)语录(lù)体散文集，主要(yào)以语录和对话文体的形(xíng)式(shì)记录了(le)孔子(zi)及其弟(dì)子的(de)言行，集中体现了孔子(zi)的政治、审(shěn)美、道德伦理和功利等价值思(sī)想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及(jí)政(zhèng)治、教育、文(wén)学(xué)、哲(zhé)学以(yǐ)及立身处世(shì)的道理等多方面。

　　早在春秋后期孔(kǒng)子设坛讲学时期，其主(zhǔ)体内容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再(zài)传(chuán)弟子代代传(chuán)授他的言论，并逐渐将(jiāng)这些口头记诵的语(yǔ)录言行(xíng)记录下来，因此称为(wèi)“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸(zhū)儒之(zhī)讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂(zuǎn)的意思(sī)，所谓(wèi)《论语(yǔ)》，是指(zhǐ)将孔(kǒng)子及其弟子(zi)的言行记载下来编(biān)纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中记录(lù)孔子与(yǔ)弟子及时(shí)人谈论之(zhī)语约(yuē)444章，记(jì)孔门弟子相互谈论之语(yǔ)48章。

　　作(zuò)为儒家经典(diǎn)的《论语》，其内容博大精深，包罗万(wàn)象(xiàng)，《论语》的(de)思想主要有三个既(jì)各自独(dú)立又紧密相依的范畴：伦理(lǐ)道(dào)德范畴——仁，社(shè)会政(zhèng)治(zhì)范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处(chù)的一种(zhǒng)真实的状态，折中(zhōng)真的极(jí)致必然是善的，这种真和善的全(quán)体(tǐ)状态(tài)就是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的范(fàn)畴，进而将礼阐述为(wèi)适应仁、表达仁的(de)一种(zhǒng)合理的(de)社会关系与(yǔ)待人接物的规(guī)范，进而明(míng)确“中庸”的(de)系统方法论(lùn)原(yuán)则。

　　“仁(rén)”是(shì)《论语》的思想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武(wǔ)帝“罢黜(chù)百(bǎi)家，独尊儒(rú)术”之后，被(bèi)尊(zūn)为“五经(jīng)之輨辖，六(liù)艺(yì)之(zhī)喉衿”，是研究孔子及儒家思想(xiǎng)尤其是(shì)原(yuán)始儒(rú)家思想的第一手资料。

　　南(nán)宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子(zi)》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位(wèi)日益提高。

　　元代延祐年(nián)间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清(qīng)朝末年推行洋(yáng)务运动，废(fèi)除(chú)科举之前，《论语》一直是学子士(shì)人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入(rù)经书之列是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加(jiā)上《论语(yǔ)》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾有“半(bàn)部(bù)《论语》治天下”之(zhī)说(shuō)。

　　这(zhè)从一个(gè)侧面反映出此书在中国古代社会(huì)所发(fā)挥(huī)的作用与(yǔ)影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前479），名丘，字仲尼(ní)，春秋末期鲁(lǔ)国(guó)陬邑（今山东曲阜市东(dōng)南(nán)）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家(jiā)、儒家(jiā)学派创(chuàng)始人。

　　相传有(yǒu)弟子(zi)三千，贤弟子(zi)七十二人(rén)，孔子曾带(dài)领弟子周游列(liè)国14年。

　　孔子还(hái)是一(yī)位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼(lǐ)》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华(huá)文(wén)化(huà)中的(de)核心学说儒家的首代宗师(shī)，集华夏上古文化之大成，在(zài)世(shì)时已被誉为(wèi)“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎”，是当时(shí)社会上最博学者之一，并且被后世统治者(zhě)尊为至(zhì)圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和(hé)他创立的儒家思想对中国(guó)和朝鲜半岛、日本、越南等地区有(yǒu)深远的影响，这些地(dì)区(qū)又被(bèi)称(chēng)为儒家(jiā)文化圈。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍(shě)”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意(yì)思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有人(rén)忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之(zhī)所(suǒ)忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积(jī)气(qì)耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈(qū)伸呼吸，终日在(zài)天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天(tiān)果积(jī)气，日(rì)月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿(sù)，亦积气中之有光耀者，只使(shǐ)坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈(dǎo)，终日(rì)在地上行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人(rén)舍然大喜(xǐ)，晓(xiǎo)之者亦舍然(rán)大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有(yǒu)个人担(dān)心天地会崩(bēng)塌，自身失去依存(cún)的地方，(于是(shì))不吃不(bù)睡的了。

　　又有一个担(dān)心他(tā)因(yīn)为那(nà)担心而出问题的(de)人，因此就(jiù)去劝他，说：“天啊，是聚集在一(yī)起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一(yī)直在天中(zhōng)进(jìn)行，干吗(ma)要担心(xīn)蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗它崩溃(kuì)呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实是(shì)聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就(jiù)不会掉下来吗(ma)?”劝导他(tā)的人说：“太阳、月亮、星星，也(yě)是气体中(zhōng)发光的气体，就算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那(nà)人说(shuō)：“地塌了(le)怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他的人说：“所谓(wèi)地吗(ma)，就是很多土块聚(jù)集，它(tā)填充(chōng)了四方(fāng)所有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路(lù)跳跃(yuè)，终日是(shì)在这(zhè)地上进行，干吗还要担心地会(huì)塌(tā)呢?”于是(shì)那(nà)人释然而开心(xīn)，劝导他的(de)人也释然(rán)而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不(bù)要了：舍(shě)己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比自(zì)己年纪(jì)小或辈分低(dī)的：舍(shě)弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为(wèi)一舍(shě)：退避三舍（蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗喻对人让步）。

　　相关(guān)组词(cí)：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割(gē)舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得(dé)[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜(xī)，不忍(rěn)放弃或(huò)离(lí)开，不愿意使用或(huò)处置：妈(mā)妈(mā)～孩子(zi)出远(yuǎn)门。

　　他(tā)从来～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的(de)，主(zhǔ)要(yào)的。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求。

　　末(mò)：枝节(jié)的，次要的。

　　原指弃农(nóng)而(ér)事工商。

　　后泛(fàn)指放(fàng)弃(q蒂玮娜手表是杂牌吗，蒂玮娜手表一千多值得买吗ì)根本、主(zhǔ)要的部(bù)分，而(ér)追求(qiú)次要的、枝节的。

　　比喻(yù)做(zuò)事情不抓根(gēn)本蔽滑枝(zhī)，而在(zài)枝(zhī)节上下功夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容(róng)非(fēi)常留(liú)恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交(jiāo)战，晋宏(hóng)敏国(guó)公子重耳遵守诺言，主动把(bǎ)军队后(hòu)撤(chè)九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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