其人舍然大喜的舍(shě)是什么意思，不舍昼夜(yè)的(de)舍是什么意思古义是不(bù)舍昼夜的(de)舍指的是“放弃(qì)”，出自《论语》，本(běn)文中，小编整理(lǐ)了相关知识的。

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其人舍然大(dà)喜的舍是什么意思(sī)，不舍昼夜(yè)的舍(shě)是(shì)什么意思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之一(yī)，是(shì)一(yī)部以(yǐ)记言为主的语录体散文集，主要以语录和对(duì)话(huà)文体的(de)形式记录了(le)孔子及(jí)其弟子的言行，集(jí)中体现了(le)孔子的(de)政(zhèng)治(zhì)、审美、道德伦理和功利等(děng)价值思想。

　　《论(lùn)语(yǔ)》内容涉及政(zhèng)治、教育、文学、哲学以及立(lì)身处世的道理等(děng)多方面。

　　早在(zài)春秋后期(qī)孔子设坛(tán)讲学时(shí)期，其(qí)主体内容就已(yǐ)初始创成；

　　孔(kǒng)子(zi)去世(shì)以后，他的弟子和再(zài)传弟子代代传(chuán)授(shòu)他(tā)的(de)言(yán)论(lùn)，并逐渐将这些(xiē)口头记诵的语(yǔ)录言行(xíng)记录下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子(zi)及其弟子(zi)的(de)言行，因(yīn)此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语者，圣人(rén)之语(yǔ)言，论者，诸儒之(zhī)讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下(xià)来编纂(zuǎn)成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其(qí)中(zhōng)记(jì)录孔子(zi)与(yǔ)弟子及(jí)时人(rén)谈论之语约444章，记孔门弟子相(xiāng)互谈论之语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内(nèi)容博大精深，包罗万象，《论(lùn)语》的(de)思想主要有(yǒu)三(sān)个既各自独(dú)立又紧密相依的范畴：伦理道(dào)德(dé)范(fàn)畴——仁(rén)，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人(rén)内心深处的(de)一种真实的状态(tài)，折(zhé)中真的极致必然是善的，这种真和善的(de)全体状态(tài)就是“仁”。

　　孔子确(què)立(lì)的仁(rén)的范畴，进而(ér)将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理(lǐ)的社(shè)会关(guān)系与待人接物(wù)的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原(yuán学生党如何自W，14没有工具怎么自w到高c)则(zé)。

　　“仁”是《论语》的(de)思想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝(dì)“罢黜百家，独尊(zūn)儒(rú)术(shù)”之后，被尊为(wèi)“五经(jīng)之輨辖，六艺(yì)之喉衿”，是研究(jiū)孔子及(jí)儒家思想尤其是原(yuán)始儒家思想的(de)第(dì)一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书(shū)”，使之在儒家经(jīng)典中(zhōng)的地位日益提高(gāo)。

　　元代延祐(yòu)年(nián)间，科举开始以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此后(hòu)一直到清(qīng)朝末年推行洋(yáng)务运动，废除科(kē)举(jǔ)之前，《论语》一直是学子士人推(tuī)施(shī)奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论(lùn)语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐(táng)代(dài)，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语(yǔ)》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾有(yǒu)“半部《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出(chū)此书在中国古代(dài)社会所发挥(huī)的(de)作(zuò)用(yòng)与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(yì)（今山(shān)东(dōng)曲阜(fù)市东南(nán)）人。

　　春秋(qiū)末期著名的思(sī)想家、教(jiào)育家、儒家(jiā)学(xué)派(pài)创始人。

　　相传(chuán)有弟子三(sān)千，贤弟(dì)子七十二人，孔子(zi)曾带领弟子周(zhōu)游(yóu)列国(guó)14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古文(wén)献整理家，曾(céng)修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学(xué)说儒家的首代宗师(shī)，集华夏上古文化之大(dà)成，在世(shì)时已被誉(yù)为“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是(shì)当时(shí)社会上(shàng)最(zuì)博学者之一，并且被(bèi)后世统治者尊为(wèi)至圣、至圣先师(shī)、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家思想对中(zhōng)国和朝鲜半岛、日(rì)本、越(yuè)南(nán)等地区有深远的(de)影响，这些(xiē)地(dì)区又被称(chēng)为儒家文化圈。

其人(rén)舍然大喜的“舍”意(yì)思(sī)是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意(yì)思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又(yòu)有(yǒu)忧彼之所忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积气(qì)耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧(yōu)崩坠(zhuì)乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日(rì)月(yuè)星宿(sù)，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿，亦积气中(zhōng)之有光耀者，只使坠，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰(yuē)：“地(dì)，学生党如何自W，14没有工具怎么自w到高c积块耳，充(chōng)塞四(sì)虚，亡处(chù)亡块(kuài)。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在(zài)地上行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍(shě)然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担心天(tiān)地(dì)会崩塌，自身失去依存的地方(fāng)，(于是)不吃不睡(shuì)的(de)了。

　　又有一个担心他因(yīn)为那担心而出问题的人，因此(cǐ)就去劝(quàn)他，说：“天啊(a)，是聚(jù)集(jí)在一起的气体，气往(wǎng)哪里崩溃呢(ne)。

　　你身(shēn)体(tǐ)曲伸和呼(hū)吸，一直在(zài)天(tiān)中进行(xíng)，干吗要担心它(tā)崩(bēng)溃(kuì)呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实(shí)是(shì)聚集(jí)的气(qì)体(tǐ)，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们就(jiù)不会掉下来吗?”劝(quàn)导他的人说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是气体中(zhōng)发光的气(qì)体，就算它们掉(diào)下来，也不(bù)可能伤(shāng)到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝(quàn)导他的(de)人说(shuō)：“所谓地吗，就是很多土块聚(jù)集，它填充了四(sì)方所有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行(xíng)，干吗还(hái)要担心地(dì)会(huì)塌呢(ne)?”于是那人(rén)释然而(ér)开心，劝导他(tā)的人也释(shì)然(rán)而开心(xīn)。

　　基本字(zì)义(yì)：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍(shě)己(jǐ)为人(rén)。

　　舍(shě)近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其(qí)他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住(zhù)，休息：舍(shě)于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中比(bǐ)自(zì)己年纪小或辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三(sān)十里为一舍：退避(bì)三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法，或为布施寺(sì)院，自作(zuò)苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或离(lí)开，不愿意使(shǐ)用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他(tā)从来～乱花(huā)一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子(zi)。

　　舍本(běn)逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求(qiú)。

　　末(mò)：枝节(jié)的，次要的(de)。

　　原指(zhǐ)弃(qì)农(nóng)而(ér)事工(gōng)商。

　　后泛指放弃(qì)根本、主要的部分，而追求次要的(de)、枝节的。

　　比喻做(zuò)事(shì)情不抓根本(běn)蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍(shě)本事(shì)末”、“弃(qì)本(běn)逐末(mò)”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得(dé)离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国(guó)公子重耳遵守诺言，主动把(bǎ)军(jūn)队后撤(chè)九(jiǔ)十里。

　　比喻对人(rén)让步(bù)或回避。

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