天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么(me)意思是“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下(xià)了(le)一场谷雨，谷子布满(mǎn)大地上(shàng)，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是只好纷(fēn)纷哭(kū)泣(qì)的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念(niàn)漫太(tài)古什么意(yì)思，天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭表(biǎo)达什么(me)意(yì)思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天(tiān)下(xià)了一场谷雨(yǔ)，谷子布(bù)满大地上，孤(gū)魂野鬼(guǐ)无处可去(qù)，于是只好纷纷哭(kū)泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原文(wén)（节选）：故(gù)兵者所(suǒ)以讨暴，非所以为暴(bào)也；

　　乐(lè)者所(suǒ)以(yǐ)致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非(fēi)所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀为(wèi)主；

　　用兵有术(shù)矣，而义(yì)为本。

　　本(běn)立而(ér)道行，本(běn)伤而道废(fèi)。

　　译(yì)文：因此军队是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的(de)，不是用来进行隐乱活(huó)动的(de)；

　　服丧是用(yòng)来表达悲哀(āi)之情的，不是用来作假的。

　　所以奉(fèng)事亲人是有规定的，而(ér)要把“爱”作(zuò)为致力的目的；

　　君臣(chén)朝见是有固定礼容(róng)的，而要以恭敬为要求；

　人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟　处理丧事是有(yǒu)礼节(jié)的(de)，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略(lüè)规定的，要(yào)以讲求(qiú)道义为根本。

　　根(gēn)本确立了，而大道就(jiù)可以行得通，根本破坏(huài)了(le)，而大(dà)道就(jiù)会(huì)被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经(jīng)训》出自(zì)西汉刘(liú)安所著《淮(huái)南子》，记录了先(xiān)秦至西汉(hàn)时(shí)代(dài)民间(jiān)流行的神话(huà)及(jí)圣贤(xián)传说，并力图从这(zhè)些(xiē)传说中(zhōng)寻找(zhǎo)治世安民的(de)道理。

　　如善生(shēng)乎君(jūn)子，诱然与日(rì)月争光，天下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家思想的反(fǎn)映。

　　文中远(yuǎn)古贤(xián)君(jūn)尧舜的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿(yì)故(gù)事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫太古“是什(shén)么意思啊(a)？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出自五月天的(de)一首名叫《仓颉》的歌，这(zhè人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟)一(yī)句是全作的最后一句歌(gē)词而且是以和声的形式(shì)出现(xiàn)。

　　但(dàn)确有一篇(piān)网友以这句歌词为句首来创作的(de)长诗，全诗如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

　　太(tài)古(gǔ)哭(kū) 长路无 相思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑(pù) 染(rǎn)青木 碎声(shēng)惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处(chù)

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥(qiáo)处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳(liǔ)藤枯(kū) 梦醒(xǐng)酒(jiǔ)意(yì)无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又暮

　　朝(cháo)暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景(jǐng)苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握(wò)旅(lǚ) 往(wǎng)昔凋零误

　　凋(diāo)零误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池深处

　　深池(chí)处 夙(sù)愿(yuàn)无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即(jí)魂(hún)哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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