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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四大皆(jiē)空，到哪里(lǐ)染(rǎn)上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心(xīn)本来就(jiù)是空(kōng)的话，就无所(suǒ)谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何事(shì)物(wù)从心而(ér)过，不(bù)留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩(pú)提本(běn)无(wú)树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何(hé)处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台(tái)。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃(āi)！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修行，西(xī)方只在(zài)目前(qián)！《菩提偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有四(sì)首，载(zài)于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针(zhēn)对(duì)神秀的《无相偈》所作的，旨在(zài)说明“明(míng)镜”的(de)清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全(quán)解

　　意思(sī)是本来(lái)就没有(yǒu)什么东(dōng)西(xī)，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师(shī)《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子的心灵(líng)就(jiù)像一(yī)座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个(gè)是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师当(dāng)年刚(gāng)入佛(fú)门修行时，他的师父出(chū)题让他们写一首(shǒu)偈(jì)语来阐(chǎn)述(shù)自己对佛法的领(lǐng)悟(wù)，于(yú)是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了(le)不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上(shàng)来看(kàn)，慧能的显然(rán)要高得多，所以最终慧能得(dé)到了师父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵(líng)就象一座明(míng)亮的台(tái)镜，要时时(shí)不断地将它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障蔽(bì)了光明(míng)的本(běn)性（十年(nián)树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩(pú)提(tí)树，而(ér)是原本(běn)比(bǐ)喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本来(lái)就不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清(qīng)静的，那里会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀(xiù)要借助具体的(de)物体意(yì)象来表达自己感悟，而慧能则超越了神(shén)秀(xiù)的(de)境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)—菩提(tí)本(běn)无(wú)树

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