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方生方死方死方生(shēng)方(fāng)可方不可方不(bù)可方可(kě)是(shì)什么意(yì)思，方生方死方死(sǐ)方生方可方不可方不(bù)可方可(kě)翻(fān)译

　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可”的意思(sī)是：生就是死，死就是生，可以就(jiù)是不可(kě)以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲(zhé)学观点，庄子只承(chéng)认绝对运动，否定(dìng)相(xiāng)对静(jìng)止。

　　在(zài)道家观点中(zhōng)，这代(dài)表了事(shì)物没有(yǒu)绝(jué)对的生与(yǔ)死。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一种(zhǒng)相对(duì)主义诡辩论(lùn)。

　　在(zài)马(mǎ)克思主义世界观中，“方生方死”的(de)观点承认事物都在不停地运动变化，但否认了(le)相对静(jìng)止的(de)存在，否(fǒu)认事物运动变(biàn)化中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生 方可方(fāng)不可 方不(bù)可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不(bù)断(duàn)地(dì)出生成长，也在不断地(dì)死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方(fāng)中方睨，物方(fāng)生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄(zhuāng)子》的又一(一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水yī)代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包(bāo)含齐(qí)物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为世界(jiè)万(wàn)物包括人的品性和感情，看起来是千差万别(bié)，归根结(jié)底却(què)又(yòu)是齐一(yī)的(de)，这(zhè)就是“齐(qí)物”。

　　庄子(zi)还认(rèn)为(wèi)人们的各(gè)种看法和观点，看起来也是(shì)千(qiān)差(chà)万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不(bù)可持续的、不稳定(dìng)的、必然会失序(xù)的（几十年时间）、一种难以坚(jiān)持(chí)的(de)行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存(cún)与(yǔ)死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的(de)逻辑秩序(xù)是可(kě)持续的、稳定的、活跃(yuè)的(de)，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑(jí)秩序，那存在状态(tài)就是稳定的、活(huó)跃的、可持续的(de)，整(zhěng)体状(zhuàng)态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中对(duì)于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐(kǒng)惧和(hé)为(wèi)了生存权的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然是两种不(bù)同(tóng)的存(cún)在(zài)形态(tài)。

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