成大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意(yì)思是这(zhè)句话(huà)的意(yì)思为：必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的。

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成大(dà)事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么(me)意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩(biàn)有(yǒu)力(lì)的说理散文。

　　作者先列(liè)举六位经过(guò)贫困、挫折的磨炼而(ér)终于担(dān)当大任的(de)人的事例，证明忧患可以(yǐ)激励人奋(fèn)发有为(wèi)，磨(mó)难可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖(áo)举于海，百里奚举(jǔ)于(yú)市。

　　故天(tiān)将降大任于是人也(yě)，必先苦其心(xīn)志，劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而(ér)后作(zuò)；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出(chū)则(zé)无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野(yě)耕作之中(zhōng)被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳(láo)作之中(zhōng)被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救(jiù)出来(lái)并受(shòu)到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居(jū)的地方(fāng)被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎买回来并被(bèi)起用(yòng)。

　　所以上(shàng)天(tiān)要把(bǎ)重(zhòng)任降临在某人的身上，必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始(shǐ)的(de)行动，这(zhè)样(yàng)来(lái)使他的心灵(líng)受到震撼，使他的性(xìng)情坚忍(rěn)起来，增加(jiā)他所(suǒ)不具备的能力。

　　人(rén)常常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸(liǎn)色上，表达在(zài)声音中，然(rán)后才(cái)能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有坚守法度的大臣和足(zú)以辅佐君王的贤士(shì)，在外没有(yǒu)与之匹敌(dí)的邻国和来自外国(guó)的祸患(huàn)，就常(cháng)常会有覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧(yōu)愁患害足以使人生(shēng)存，安(ān)逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨意思是(shì)想要做成大事情，必(bì)须(xū)要付出极大的心血和努力(lì)。

　　根据查询相关信息显示(shì)，这句话强调了成功背(bèi)后的辛勤付出(chū)和艰(jiān)苦努力，告诉人们只有经过(guò)长时间的(de)心渣肆(sì)理和(hé)身体上的训练和磨练(liàn)，才能(néng)够(gòu)取(qǔ)得成功。

　　提(tí)醒人们，成(chéng)功毕(bì)芦不是一蹴而(ér)就的，需要经过坚持不懈的努力和(hé)付出(chū)，不断积累经验和提升自己的能力，才能如数轿够在(zài)竞争激烈的社会中(zhōng)立足(zú)并取得(dé)成功。

　　成大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么(me)意适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么思，干大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意(yì)思是这(zhè)句(jù)话的意思为：必定要先使他适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么的(de)内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思(sī)，干大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么(me)意(yì)思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散(sàn)文(wén)。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大(dà)任的人的事例，证明忧(yōu)患可以激励人奋(fèn)发有为，磨难可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜(shùn)发(fā)于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管(guǎn)夷吾(wú)举(jǔ)于(yú)士，孙(sūn)叔敖举于海，百里(lǐ)奚(xī)举于市。

　　故天将降大任(rèn)于(yú)是人(rén)也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋(jīn)骨，饿(è)其体肤，空乏其(qí)身，行(xíng)拂乱(luàn)其所(suǒ)为，所以动心(xīn)忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人(rén)恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡(héng)于(yú)虑(lǜ)，而后作；

　　征于色(sè)，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜(shùn)从(cóng)田野耕作之中被起用，傅(fù)说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被(bèi)起用，管夷(yí)吾被从狱(yù)官手里(lǐ)救(jiù)出来(lái)并受到(dào)任用，孙叔(shū)敖从海滨(bīn)隐居的地(dì)方被起用，百里奚被从奴(nú)隶集市里(lǐ)赎买回来并(bìng)被起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任降临在某(mǒu)人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其(qí)人业已(yǐ)开始的(de)行动，这样来使他的心(xīn)灵(líng)受到震撼(hàn)，使(shǐ)他的性(xìng)情坚(jiān)忍起来，增加他(tā)所不具备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在(zài)脸色上(shàng)，表达(d适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么á)在声音中(zhōng)，然后(hòu)才能被人了解(jiě)。

　　一个国(guó)家，在内如果没有坚守法度的大(dà)臣和(hé)足以(yǐ)辅佐君王(wáng)的贤士，在(zài)外(wài)没有与之匹(pǐ)敌的邻国(guó)和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足以使人生存(cún)，安(ān)逸享乐足以使人灭亡(wáng)的道(dào)理了。

干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思

　　干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨意思是想要做(zuò)成大事(shì)情，必须(xū)要付出极大的心血和(hé)努力。

　　根据查询相关信息显示，这句(jù)话强调了成功背后的辛勤付出(chū)和艰苦努力，告诉人们只有经过长时(shí)间的心渣(zhā)肆理和身体上的训练和磨练，才(cái)能(néng)够取得成功(gōng)。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不是一(yī)蹴而就的，需要(yào)经过坚持不懈(xiè)的努力和付出，不断(duàn)积累(lèi)经验和(hé)提(tí)升自己的能(néng)力，才(cái)能如数轿够在竞争激烈的(de)社会中立足并取(qǔ)得成功。

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