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  春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子,一说是战国魏国邺地(河北(běi)临漳(zhāng))人;

  一说陈国郸城(河南郸城县)人;

  一说汉水之滨 关内云(yún)阳(陕西(xī)石泉县)人。

  明(míng)确指出鬼(guǐ)谷子(zi)是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇(huáng)甫谧,他在《鬼谷子》一书(shū)中注释:“鬼谷(gǔ)先生(shēng),楚人也”。

  这个说法得到(dào)唐宋时期那(nà)些学者们的普遍认(rèn)可(kě)。

  扩展资(zī)料

  鬼谷子的(de)影响(xiǎng):

  鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn闻鸡起舞的意思和道理是什么,闻鸡起舞的意思和道理简短)喜内传》。

  《鬼谷子》侧(cè)重(zhòng)于(yú)权谋(móu)策略(lüè)及(jí)言谈辩论技巧,而《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》则集(jí)中于养(yǎng)神(shén)蓄(xù)锐之道,用以修心(xīn)修身。

  《本经阴符(fú)七术》之前三(sān)篇(piān)说明如(rú)何充实意志,涵养精(jīng)神。

  后四(sì)篇讨(tǎo)论如何(hé)将内在的精神运用于(yú)外,如何以(yǐ)内(nèi)在(zài)的心(xīn)神去处(chù)理外在的(de)事物。

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  因此,历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少,而讥诋者(zhě)极多(duō)。

  其(qí)实外交(jiāo)战术之(zhī)得益与否,关系国(guó)家之安危兴衰;

  而生意谈判与竞(jìng)争之策略是否(fǒu)得当(dāng),则关系到经济(jì)上之成(chéng)败得失(shī)。

  即使在日常生活中(zhōng),言谈技巧也(yě)关系(xì)到一人之处世(shì)为人(rén)之得体(tǐ)与否。

  当年苏秦凭其三(sān)寸不(bù)烂之舌,合(hé)纵六国,配六(liù)国相印,统领六国共同抗(kàng)秦,显赫一(yī)时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人?

  春秋(qiū)战国时(shí)期(qī)的鬼谷子(zi),一(yī)说是战国魏国邺(yè)地(河北临漳)人;一(yī)说陈国郸城(河(hé)南郸城县)人;一说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳(yáng)(陕西(xī)石泉县)人。

  明确指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪里人的(de)只有三(sān)国时期(qī)的史学家、医学家皇(huáng)甫谧,贺圆他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中注(zhù)释:“鬼谷先生,楚人也”。

  这个说法得(dé)到唐宋(sòng)时期(qī)那些学者们(men)的普遍认可。

  根据史料可知,鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏各地,在很多地(dì)方都留(liú)下(xià)了足迹。

  有(yǒu)十余处地方,比如(rú):陕西的(de)泾阳、 三原县,河南的登封、汝阳、荥阳,山东的蒙阴,湖南(nán)的大庸,湖耐让北(běi)的当阳(yáng),浙昌拍局江的宁(níng)波,甚至还(hái)有新疆的哈密(mì)。

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