生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎加州时间现在几点钟，加州时间与北京时间差吾前其(qí)闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾翻译成(chéng)现代汉(hàn)语(yǔ)是这句(jù)话的(de)意思为生在我(wǒ)前面，他(tā)懂得道理本来就早(zǎo)于(yú)我(wǒ)的。

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生(shēng)乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整理了这篇文(wén)言文的相(xiāng)关知识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于(yú)贞元十七(qī)年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时(shí)的上层社(shè)会(huì)，看不起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着(zhe)既不(bù)愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄(ch加州时间现在几点钟，加州时间与北京时间差éng)清人们在“求师”和(hé)“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者于贞元(yuán)十七(qī)年至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在(zài)士大(dà)夫(fū)阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为(wèi)师(shī)”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清人们在(z加州时间现在几点钟，加州时间与北京时间差ài)“求师(shī)”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其(qí)闻道也固先乎吾”这句话中(zhōng)有两处(chù)介宾结(jié)构状语后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面(miàn)，是文言文常(cháng)见(jiàn)的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语并不是一定(dìng)要(yào)后置的，但(dàn)是，有一种状语必定后(hòu)置，那(nà)就是介(jiè)宾结(jié)构作(zuò)状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修饰、限制(zhì)谓语动词或形容词的，表示谓(wèi)语(yǔ)中心(xīn)词的状态、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介(jiè)词“介入”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴(xīng)地”就(jiù)可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时(shí)，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词(cí)引入的(de)对(duì)象(xiàng)，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡(fán)是(shì)介宾结构都要(yào)放在谓语中心词的(de)后面。

　　如(rú)“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购于市(shì)”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有状语(yǔ)后置的情况，例如问题中(zhōng)的例子，也可以说成“生(shēng)在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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