劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是(shì)什么是劝百(bǎi)讽一，意思(sī)是形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的(de)意思是什么(me)

　　意在(zài)使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》。

　　A.西(xī)汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而风一(yī)，犹(yóu)骋郑(zhèng) 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽谏，但终(zhōng)因(yīn)奢靡(mí)之(zhī)辞多而(ér)掩其(qí)意。

　　后以(yǐ)“劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)”指文章意在警戒，而效果适得其(qí)反。

　　梁启(qǐ)超《译印(yìn)政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱(ài)于(yú)馨艳，其移人之深(shēn)，视庄(zhuāng)言(yán)危论(lùn)，往往有过，殆未可(kě)以劝(quàn)百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点(shì)：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意(yì)在(zài)使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　来源出(chū)处：《史记(jì)·司马相如(rú)列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而讽一(yī)，犹驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印(yìn)政(zhèng)治小说(shuō)序》：“视庄言危论(lùn)，往(wǎng)往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而(ér)轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什(shén)么(me)赋

　　劝(quàn)百讽(fěng)一说(shuō)的是汉大赋(fù)，出(chū)自(zì)《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法(fǎ)言》为扬雄(xióng)模仿《论毁并扮语》而(ér哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点)作，至于取(qǔ)名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大(dà)夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使物平直的意思(sī)，所以(yǐ)法言就是作为准则而对事情(qíng)的是非给以评判之(zhī)言(yán)。

　　汉大赋（新(xīn)体(tǐ)赋）兴(xīng)起于汉初，衰(shuāi)落于(yú)汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的(de)典型形式。

　　汉大(dà)赋用(yòng)反复问答的问答体(tǐ)形式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝(dì)王(wáng)、贵族生活为手段，以微刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨归，结(jié)构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无(wú)可比拟的(de)气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一的(de)意思(sī)是形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓励(lì)的成分过多,淹没了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结(jié)果欲讽(fěng)反劝,适得(dé)其反,助长了帝王的奢侈(chǐ)心(xīn)理。

　　这是(shì)扬雄(xióng)对(duì)汉大赋(fù)的批评。

　　劝百讽一属于(yú)汉大(dà)赋，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说(shuō)劝(quàn)百讽-出(chū)自《史记(jì)·司(sī)马(mǎ)相(xiāng)如列传(chuán)》，《史记司马相如列(liè)传(chuán)》只(zhǐ)是对 扬(yáng)雄的提法(fǎ)做了自己的评价认为形容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰(chí)骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅(yǎ),不已亏乎?

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