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本来无一(yī)物何(hé)处惹尘埃什么意思爱情，本来无(wú)一物,何处惹尘(chén)埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃(āi)”意思是本来就是四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本(běn)来就是空的，看世间万物无不(bù)是(shì)一个(gè)空字，心本来就是空的话(huà)，就无(wú)所谓抗(kàng)拒外面(miàn)的诱(yòu)惑，任何事(shì)物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染(rǎn)尘埃！菩提(tí)本无树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台。

　　本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向(xiàng)外求玄(xuán)？听说依此(cǐ)修(xiū)行，西方(fāng)只在目前(qián)！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛(fú)教教(jiào)义的诗偈，共《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的(de)清(qīng)净；

　　第三首偈(jì)表(biǎo)明顿悟之依据、解(jiě)脱(tuō)之直道；

　　第四首着(zhe)重(zhòng)讲修(xiū)行(xíng)方法。

本来(lái)无一物，何必(bì)惹尘埃.是(shì)什么意思(sī)？全解

　　意思是(shì)本来就没有什么(me)东西，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩提(tí)树(shù)，弟子(zi)的心(xīn)灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师当年(nián)刚入佛门修行时，他(tā)的(de)师父出(chū)题让他们写一首偈(jì)语来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟(wù)，于是(shì)大师(shī)兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师(shī)兄的观点提出(chū)了(le)不同(tóng)的(de)感悟，他说：“菩(pú)提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧(huì)能的显(xiǎn)然要高得多，所(suǒ)以(yǐ)最终(zhōng)慧能(néng)得到了(le)师父的(de)衣钵传(chuán)授，称为禅宗(zōng)第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节兄神秀的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座明亮的台(tái)镜(jìng)，要(yào)时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的(de)本性(xìng)（十年(nián)树木(mù)百年树人就是出(chū)于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提(tí)树，而是原本比喻智慧的(de)，明亮的(de)镜子本来就(jiù)不是镜子(zi)，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来(lái)就是(shì)团(tuán)缺(quē)清静的，那(nà)里(lǐ)会染上什(shén)么尘(chén)埃呢?

　　二者的(de)差(chà)异在(zài)于，神秀要借助(zhù)具体的物(wù)体意象来表(biǎo)达(dá)自己(jǐ)感悟，而慧能(néng)则(zé)超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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