星云(yún)大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛光山开(kāi)山(shān)宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师(shī)的(de)遗嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一(yī)生(shēng)，阐述(shù)了自(zì)己的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了人(rén)们的注(zhù)意：我没有舍(shě)利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到(dào)佛学文(wén)化，佛(fú)教圣物(wù)舍利是绕(rào)不开的话题，即(jí)使非(fēi)佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在(zài)很多(duō)“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高(gāo)僧的遗(yí)体(tǐ)火化后所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的、会(huì)发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石(shí)不能碎。这种说(shuō)法有(yǒu)对也有(yǒu)不对(duì)，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五(wǔ)色(sè)珠(zhū)状物即(jí)为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚(fén)剩之(zhī)骨。也就是(shì)说(shuō)，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫博(bó)物(wù)院官网(wǎng)

从(cóng)科学的角度来看，人们对(duì)舍(shě)利子的形(xíng)成主要有以(yǐ)下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列(liè)变化，而其(qí)中有一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系(xì)列(liè)晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这(zhè)样(yàng)的温度，木(mù)头燃(rán)烧就可以达(dá)到。其次是结石(shí)说，即所(suǒ)谓的(de)舍(shě)利子，其实就是人体内的(de)结石经历高(gāo)温后的产(chǎn)物。但(dàn)从健康(kāng)的角度来看，这种(zhǒng)说法很难(nán)令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有(yǒu)几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不(bù)是佛(fú)法(fǎ)造诣(yì)越高结(jié)石就越(yuè)多(duō)……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石(shí)等，只能(néng)说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可(kě)以用(yòng)来放高僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或佛经

图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

但跳(tiào)出(chū)科(kē)普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子的(de)概(gài)念(niàn)本身(shēn)就无(wú)谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大(dà)师无论有没有(yǒu)舍利子(zi)，也不影响他在(zài)人们(men)心中(zhōng)的地位。

星云(yún)大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也就是如今(jīn)的(de)江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南(nán)京寻(xún)父，12岁(suì)在南京栖(qī)霞山寺出(chū)家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系(xì)统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本(běn)佛教(jiào)刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始他一生不辍的(de)佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球(qiú)知名的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超过三(sān)千万字(zì)，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法、日、韩等二(èr)十(shí)多种(zhǒng)语言(yán)，流(liú)传在(zài)世(shì)界(jiè)各地。除(chú)了著书立说，他更(gèng)言(yán)传(chuán)身教，积极(jí)投(tóu)身社(shè)会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他和自(zì)己的弟(dì)子、信众在世界各(gè)地创(chuàng)建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘法四(sì)大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教(jiào)育培(péi)养人才，以(yǐ)慈(cí)善(shàn)福利社会，以(yǐ)共(gòng)修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循着这样的(de)原则(zé)，积极促进两(liǎng)岸佛(fú)教(jiào)文化(huà)交流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大(dà)师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的(de)、善(shàn)美的(de)，都是人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人(rén)为本的人间佛教(jiào)，星云大(dà)师以出世之(zhī)心，为入世之事(shì)，他的智慧和(hé)人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院唐家三少娶了年轻女学生，唐家三少娶了年轻女学生是真的吗(yuàn)求学期间(jiān)，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成(chéng)之前(qián)，无数(shù)云雾状的星体结合，又(yòu)大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要(yào)办(bàn)理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如星(xīng)星般(bān)在暗(àn)夜中为人带(dài)来光(guāng)明的(de)期许(xǔ)，也有如云般飘(piāo)然不受拘(jū)束的意味。

无数人(rén)将星云大师视为(wèi)人(rén)生的明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云(yún)、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死也(yě)好，多也好(hǎo)，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失(shī)的(de)心，没有有(yǒu)无的念(niàn)头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有(yǒu)，实在(zài)是最(zuì)没有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得(dé)失(shī)看得(dé)太重(zhòng)，人生最(zuì)大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想要(yào)有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包(bāo)容(róng)一个团体，团体就是(shì)你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地(dì)世(shì)界都是你的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥(yōng)有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了，也(yě)是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保(bǎo)持平静的心，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是(shì)那些无志、无能(néng)、无业(yè)、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带(dài)给我们(men)平安，那就是人(rén)生(shēng)最大的(de)意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生(shēng)起(qǐ)执著(zhù)来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外(wài)面(miàn)去求，把(bǎ)心安(ān)住于寂静(jìng)的涅槃(pán)之中，不受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那才(cái)是(shì)自主(zhǔ)的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要(yào)我们大破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至(zhì)连这个空都空去，然(rán)后才能享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生了(le)执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不(bù)注定永世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设(shè)限、自我封闭，要如(rú)行云(yún)流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一(yī)种“希望什么都要(yào)知道”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是(shì)看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚的告(gào)白(bái)，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富(fù)有(yǒu)，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己(jǐ)空无(wú)一物，因为那都是十(shí)方(fāng)大(dà)众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多(duō)少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为(wèi)自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内(nèi)心可(kě)又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置(zhì)，但(dàn)我从(cóng)来(lái)没有用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东(dōng)西；一(yī)生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会(huì)，所有徒众也应(yīng)该学习”将此(cǐ)身(shēn)心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚(jù)众有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们(men)认为(wèi)是我的，我只(zhǐ)希望大家(jiā)在佛(fú)教里各有所归。我没(méi)有什么个人物(wù)质(zhì)上(shàng)的(de)分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要(yào)，那么多的(de)书，随便(biàn)在哪里都(dōu)可以取得一本(běn)做为纪念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什么(me)良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家也(yě)没有何好、何(hé)坏，在常(cháng)住都有制度，升级(jí)都(dōu)有(yǒu)一定(dìng)的标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升级的(de)依据：事业、学业(yè)、道(dào)业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人所能(néng)左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在(zài)世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论平等(děng)，我们要(yào)把(bǎ)它(tā)创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我创业(yè)艰难，事实(shí)上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我只是众中之一，做(zuò)时(shí)全(quán)力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自(zì)然(rán)随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为我善(shàn)于管理，事实(shí)上我只是(shì)懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互助合作(zuò)，除了(le)戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于(yú)世(shì)间(jiān)的一切，来了，并(bìng)没有觉(jué)得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在(zài)，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是(shì)最富有的(de)人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛(fú)光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播(bō)佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没有进(jìn)过(guò)正规的学校(xiào)读书(shū)，明白(bái)教育才能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因(yīn)为从佛陀那里一脉(mài)相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能不把心里(lǐ)的(de)泉源(yuán)用来(lái)供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世(shì)的事业(yè)，生活要求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八(bā)物、衣单两斤半(bàn)，这许多(duō)优良传统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私(sī)自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄金钱(qián)，不私(sī)建(jiàn)道场，不私(sī)交信者，大家都(dōu)能这(zhè)样做(zuò)到(dào)，佛光山的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于(yú)社会(huì)，功德归于信(xìn)徒”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不(bù)要对世俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人间佛教(jiào)虽(suī)然不舍世间，但是(shì)”犹如木(mù)人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在(zài)佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结(jié)缘(yuán)，因为那是人间(jiān)共有的(de)财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们(men)每(měi)个人一切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要用(yòng)于十方，不要(yào)保(bǎo)留，这才是佛光山未来的(de)平(píng)安之道。除(chú)了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律都(dōu)布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些施(shī)舍予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要(yào)给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及(jí)所有(yǒu)的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续(xù)以(yǐ)净(jìng)资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有(yǒu)与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来(lái)，从未向(xiàng)外(wài)借(jiè)贷(dài)。

对于那许多(duō)别分(fēn)院道场都要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如(rú)果实在不能维持(chí)，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒(tú)的(de)同(tóng)意，把它结束，净财(cái)集中到(dào)教(jiào)育(yù)、文化、公(gōng)益基金(jīn)，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱(qián)来往，要有来往(wǎng)就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师(shī)，为我的(de)道路。未(wèi)来，大家在佛道的(de)修(xiū)学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟子都是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地(dì)的(de)道(dào)场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当(dāng)地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都(dōu)要能传(chuán)达到(dào)家家户户(hù)，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生(shēng)增(zēng)进的教法(fǎ)，都(dōu)是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的力量；无常，不(bù)是(shì)定型的，可以改变我们(men)未来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是(shì唐家三少娶了年轻女学生，唐家三少娶了年轻女学生是真的吗)没有(yǒu)，空是(shì)建设(shè)有的，要唐家三少娶了年轻女学生，唐家三少娶了年轻女学生是真的吗空(kōng)了才(cái)有，我一生一(yī)无所有，不是(shì)真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存(cún)好心是美，让三(sān)好(hǎo)运(yùn)动的(de)真善美要(yào)在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到(dào)，让(ràng)戒定慧在(zài)我们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩萨(sà)道(dào)做(zuò)为我们人间的修行。

人间(jiān)佛(fú)教的(de)本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为(wèi)普遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派(pài)的团体。

但世间的(de)人事各(gè)有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上实践理(lǐ)念(niàn)各有不同(tóng)，无(wú)可厚非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是(shì)非上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你(nǐ)们有心，为(wèi)团结(jié)佛光僧信(xìn)四(sì)众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为(wèi)，如(rú)果后来(lái)的人对佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛(fú)教(jiào)弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我(wǒ)们的(de)理念不在(zài)于自(zì)我的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男(nán)女(nǚ)老(lǎo)少(shǎo)。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要(yào)出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不(bù)容(róng)分散力量，凝(níng)聚共识(shí)，让大家有团聚(jù)的向心(xīn)力(lì)，使(shǐ)佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光(guāng)会会员在(zài)社(shè)会上合(hé)乎八(bā)正道(dào)精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不(bù)争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后佛光(guāng)山和(hé)佛光会(huì)的领导人，都按(àn)照(zhào)常住的循序，不要(yào)有(yǒu)所争论(lùn)，要以(yǐ)大(dà)众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等(děng)”，深信男(nán)女、贫(pín)富都在平等之中(zhōng)，不(bù)可(kě)以有所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权(quán)的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实(shí)”众生平(píng)等”的(de)精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应(yīng)该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开山的(de)诸(zhū)长老要(yào)给予尊(zūn)重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望(wàng)把美(měi)好(hǎo)的因缘留给(gěi)人间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊留给信者，把(bǎ)信(xìn)心的种子(zi)留(liú)给(gěi)自(zì)己(jǐ)，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切的心意留(liú)在(zài)人间(jiān)。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书(shū)车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡有利于(yú)社会公(gōng)共事业(yè)的都应该交由教(jiào)团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数(shù)尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个(gè)公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿(yì)元，除(chú)了少(shǎo)数由信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由过去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字(zì)义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山(shān)上的(de)长老可以护持，也(yě)希(xī)望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公(gōng)益基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再(zài)有项目，只要(yào)经济许可，将来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分(fēn)，这(zhè)是(shì)每一个佛(fú)教徒不可(kě)以(yǐ)推却的责(zé)任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁(fán)的(de)，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校(xiào)，对(duì)那些募(mù)款办学的人怎么(me)交代？这对佛光山(shān)的(de)名誉(yù)不好，会给人批评。对(duì)于协(xié)助佛(fú)光山文化(huà)教育发(fā)展的社团(tuán)，如(rú)有兴办，应(yīng)该量力(lì)补助，以使其(qí)有心人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要是善意的，也(yě)不要排(pái)拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总(zǒng)要(yào)接(jiē)受大家(jiā)的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做资(zī)源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服(fú)务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那(nà)种投(tóu)入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在(zài)是山上成功的动力(lì)，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的发(fā)心(xīn)，何能有今日的(de)佛光山？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的(de)接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工(gōng)的参与(yǔ)，要(yào)有种种教育训(xùn)练，以使我(wǒ)们的教团更(gèng)增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的(de)坚持下(xià)去(qù)，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在(zài)，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心(xīn)精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和大众(zhòng)受到(dào)损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过(guò)多少磨(mó)难到达日(rì)本弘法(fǎ)传播文化，在七十(shí)五高龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生的(de)生命之流里，如(rú)同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一(yī)日(rì)，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一(yī)期生命的开始。人类不能独(dú)居于(yú)世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地(dì)水火(huǒ)风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助(zhù)地(dì)球上的一(yī)切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都生(shēng)活在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此(cǐ)相依(yī)相助。我们每一个(gè)人都(dōu)是”生(shēng)没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾为人间带(dài)来什么(me)？但(dàn)我带走了人(rén)间(jiān)多少(shǎo)的欢喜、多少的(de)善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一(yī)生所受到的佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世(shì)为佛(fú)陀(tuó)奉献，为大众服(fú)务(wù)，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你们(men)对我的(de)关怀，带(dài)走(zǒu)了你们与我的情谊(yì)，未来我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会(huì)有办(bàn)法。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感(gǎn)到(dào)人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的(de)太(tài)多了(le)。

虽然出家，注(zhù)定要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛(fú)法里的(de)禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写(xiě)上简单几个字(zì)，或是有心(xīn)对我怀念(niàn)者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果大(dà)家心中有人间佛(fú)教(jiào)，时时奉行人间佛(fú)教(jiào)，我想，这就是对(duì)我最好的(de)怀念，也是我(wǒ)所衷心期(qī)盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐，要重视(shì)世界各地办(bàn)的大学，这是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤其(qí)丛林学(xué)院的师生，他(tā)们未来(lái)都是未(wèi)来佛(fú)光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能长久(jiǔ)与天地同在，与(yǔ)大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭(miè)，期(qī)愿(yuàn)大(dà)家未来都能在人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大(dà)家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不(bù)系舟(zhōu)；问我一生何所(suǒ)求(qiú)，平安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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