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　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴(qín)，志(zhì)在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨(é)兮(xī)若泰山。

　　’志在(zài)流水，曰：‘善(shàn)哉，洋洋兮(xī)若江河(hé)。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列(liè)子(zi)·汤问》记载，春秋时伯牙善(shàn)弹琴，钟子期善听琴。

　　一次(cì)伯牙弹琴时(shí)，琴声时若高(gāo)山，时若流(liú)水，只有钟子期(qī)能领会其中(zhōng)的含意(yì)。

　　后来(lái)就用“高山流(liú)水”比喻(yù)知音(yīn)或知(zhī)己。

　　也用以(yǐ)比喻乐曲(qū)的高雅精妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取材于(yú)《吕氏春秋(qiū)》中伯(bó)牙鼓(gǔ)琴(qín)的故事。

　　清代琴家张孔山弹奏的(de)《流水》是近代流传最(zuì)广的曲目之(zhī)一(yī)。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期(qī)擅长于听音辨意。

　　有次，伯(bó)牙(yá)来(lái)到泰山（今武汉市汉(hàn)阳龟山(shān)）北面游览时，突然遇到了(le)暴(bào)雨，只好滞留在岩石之下，心(xīn)里寂寞忧(yōu)伤，便拿出随身带的古(gǔ)琴弹了(le)起来。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲；

　　接着，他又演奏(zòu)了(le)山崩似的乐(lè)音。

　　恰在此(cǐ)时，樵夫钟(zhōng)子期忍不住(zhù)在临近的一丛(cóng)野菊后(hòu)叫(jiào)道：”好曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴的(de)钟子期也正在附近躲雨，听到伯牙弹(dàn)琴，不觉心旷(kuàng)神怡(yí)，在一(yī)旁(páng)早已聆听多时(shí)了，听到高潮时便情不自禁(jìn)地发出(chū)了(le)由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧(jǐn)起身和钟(zhōng)子期打(dǎ)过招呼，便又继续弹了起来。

　　伯牙凝(níng)神(shén)于高山，赋(fù)意(yì)在曲调之中，钟(zhōng)子期(qī)在一旁听后频(pín)频(pín)点头：”好啊，巍(wēi)巍峨峨(é)，真像是一座高峻(jùn)无比的(de)山(shān)啊(a)！”伯牙(yá)又沉思于流(liú)水，隐情在旋律之(zhī)外，钟(zhōng)子期听后，又在一旁击掌称(chēng)绝(jué)：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江(jiāng)河奔流一样(yàng)呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟(zhōng)子(zi)期就能(néng)完(wán)全听出它的意旨和(hé)情趣，这使得伯牙惊喜异(yì)常。

　　他放(fàng)下了琴，叹息(xī)着说：”好呵！好呵！您的听(tīng)音、辨(biàn)向、明义的功夫实(shí)在是太高明了，您(nín)所说的跟我心里想的真(zhēn)是(shì)完(wán)全(quán)一(yī)样，我的琴声(shēng)怎能逃过您的耳(ěr)朵呢(ne)？”

　　二人于是结(jié)为知音，并约好(hǎo)第(dì)二年再相会论琴。

　　可是第二年伯牙来(lái)会钟子(zi)期时，得知钟子期不久前已经因病去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是就摔破了(le)自己从不(bù)离(lí)身的古琴(q刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思ín)，从此不再(zài)抚弦弹奏，以谢平生难得的(de)知音(yīn)。

　　1、他的作品虽然动听，可惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙(yá)抚琴高山流(liú)水余音绕(rào)梁(liáng)，三月不(bù)知肉味。

　　3、这种(zhǒng)高山流水之乐，真是刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思人间难得(dé)几回闻。

　　4、现在流(liú)行音(yīn)乐(lè)充斥，这种(zhǒng)乐曲(qū)恐怕是高山流水(shuǐ)，难有(yǒu)人(rén)欣赏。

　　5、这(zhè)位钢琴家演奏的乐曲，有如高山(shān)流水，听得人如痴如醉。

夜场里高山流水是(shì)啥?

　　夜场里(lǐ)的(de)高山(shān)流水是：是酒吧的特色的倒酒方(fāng)式(shì)。

　　指的(de)是上面一个杯子底下会有(yǒu)很多杯子，然后从杯(bēi)子流(liú)露杯(bēi)子从上面到酒的一个过(guò)程(chéng) 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾(gù)袜扰码客的一种手段(duàn)。

　　不管是酒吧也好饭店也好(hǎo)他(tā)们会推出自己店里的特(tè)色然后给这个(gè)特色其一个优雅(yǎ)的名字(zì)，来吸引更多的顾客到(dào)自己(jǐ)的店里来消费。

　　高山流水服务：

　　意思(sī)是采耳(ěr)，采(cǎi)耳是一个专(zhuān)业术(shù)语，意思指掏耳朵。

　　起源于民间，民间的(de)掏耳(ěr)朵，工具比较(jiào)简陋，一(yī)般(bān)都是就地取材，一支竹签，一根细棍(gùn)子(zi)，就是简单刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思的(de)掏耳工具。

　　采耳古代流行于川(chuān)蜀(shǔ)发达的(de)地(dì)区，越(yuè)是(shì)有(yǒu)社会地位的群体，在巨(jù)大的(de)工(gōng)作(zuò)压力下，似(shì)乎越容易缺乏，只有达官贵人才(cái)能享(xiǎng)受。

　　随着社会(huì)的(de)不(bù)断发(fā)展(zhǎn)，采耳无(wú)论在(zài)技告哪术延深方面，还是在兴起李(lǐ)和(hé)领域方(fāng)面，都有了实质性的(de)突(tū)破。

　　尤其是(shì)在明末(mò)清初时，采(cǎi)耳开始流入民间(jiān)，并融(róng)入到了传统(tǒng)理发行(xíng)业，在战火纷飞(fēi)的年代里亦不(bù)被湮(yān)没，得(dé)到了保存与发展。

　　一(yī)度成为皇室宫廷的必备项目，由技术高超的掏(tāo)耳朵(duǒ)师傅(fù)，常年服(fú)侍(shì)那些王(wáng)公大臣，至(zhì)此，掏(tāo)耳朵成为许多人人(rén)生的一大享受。

　　而今重庆(qìng)成都更是大街小巷比比皆是(shì)。

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