若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日四天(tiān)王(wáng)太(tài)子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日(rì)四(sì)天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼(ní)佛名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的(de)过程;在(zài)统(tǒng)治(zhì)者(zhě)推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造(zào)使其反而取代(dài)了道(dào)教(jiào)十斋日,在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据(jù)了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的(de),后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它的(de)称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相出(chū)（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹学生党如何自W，14没有工具怎么自w到高c算起）到日(rì)至天中为(wèi)止的(de)这段时间都是持戒者(zhě)可(kě)以(yǐ)饮食的时间，所学生党如何自W，14没有工具怎么自w到高c以(yǐ)按照(zhào)一般佛(fú)门道(dào)场(chǎng)正常(cháng)作息(xī)，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以过午不食一般有早午二斋(zhāi)以(yǐ)及(jí)只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作(zuò)七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常(cháng)生活(huó)讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国(guó)素(sù)食(shí)餐厅一年(nián)比一年(nián)多，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不健康，是妄(wàng)念太(tài)多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的根(gēn)源是(shì)妄(wàng)想，妄念少，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的(de)健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有(yǒu)很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是哪十(shí)天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子(zi)，即(jí)农历每(měi)月之一日、八日(rì)、十四日、十(shí)五日、十八日(rì)、二十三日、二(èr)十四日、二十(shí)八(bā)日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八(bā)日、二(èr)十九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于(yú)此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日(rì)受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益(yì)行者。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修(xiū)习(xí)实践的(de)压力下，十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至(zhì)少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日(rì)，在(zài)民众(zhòng)信(xìn)仰生活中(zhōng)占(zhàn)据(jù)了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-每月十斋(zhāi)日(rì)

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