星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山(shān)开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云(yún)大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了(le)热搜，多家媒体先后发(fā)文悼(dào)念。其微博官(guān)方账号@星雲(yún)大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚(chéng)的告(gào)白》的(de)长文中，星云大师回(huí)首自(zì)己的(de)一生，阐述(shù)了(le)自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么(me)没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在世界各(gè)地有如此多的信(xìn)徒？舍利子(zi)是(shì)如何形成的说到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的(de)话(huà)题，即(jí)使非佛教徒也听说(shuō)过(guò)它的大名。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火烧不能(néng)化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在(zài)佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行(xíng)较(jiào)高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也(yě)就是(shì)说，舍利子(zi)确实是火烧(shāo)出来(lái)的(de)，但并非只有一(yī)颗，而(ér)是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

从(cóng)科学(xué)的角度来(lái)看(kàn)，人们对舍利子(zi)的(de)形成主要有(yǒu)以下两种(zhǒng)说法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其(qí)中(zhōng)有一项就是(shì)变成舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达(dá)到。其(qí)次(cì)是结石说(shuō)，即所(suǒ)谓的(de)舍(shě)利子，其实就是人体内的(de)结石经历高(gāo)温(wēn)后的(de)产(chǎn)物。但从健康的(de)角(jiǎo)度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有几颗结石(shí)就(jiù)会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石(shí)的疼痛程度甚(shèn)至可(kě)以达到10级(jí)，且(qiě)可能(néng)出(chū)现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛法造(zào)诣越(yuè)高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道(dào)理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有没有(yǒu)科学的验(yàn)证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就(jiù)是(shì)如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来到南(nán)京寻(xún)父(fù)，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了(le)系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛(fú)学(xué)院毕(bì)业后(hòu)，他(tā)先后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队(duì)来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本佛(fú)教刊物《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并由此开(kāi)始他(tā)一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山，如今(jīn)已发展成为台(tái)湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八(bā)十多年(nián)，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过(guò)三(sān)千万字，翻译(yì)成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十多种语言(yán)，流传(chuán)在(zài)世界各地(dì)。除了著书立说，他更言传身教，积极(jí)投身社(shè)会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他和自(zì)己的弟(dì)子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大(dà)中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心(xīn)。所以终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛(fú)教(jiào)文(wén)化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云(yún)大师手书(shū)|图源：佛光山(shān)藏经楼(lóu)社交媒(méi)体

而(ér)所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活(huó)，让世间众生能够在日常(cháng)生活中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人(rén)为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人(rén)格魅力(lì)打动(dòng)了许(xǔ)多人，有来自(zì)世界各地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全(quán)球信众(zhòng)数(shù)百万(wàn)，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽广的境(jìng)界(jiè)令他(tā)对这(zhè)个(gè)词印象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利后要办(bàn)理身份证时(shí)，他自(zì)取法名为(wèi)“星云”，既(jì)有能如星星般在暗(àn)夜中(zhōng)为人带来光明的期许高宽深用什么字母表示什么，高宽深用什么字母表示出来，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无(wú)数人(rén)将星云大(dà)师视(shì)为人(rén)生的明(míng)灯(dēng)，而他(tā)的一生也(yě)的(de)确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若明星。自此，人(rén)间再(zài)无星(xīng)云，但星云长在人(rén)间。

星云(yún)大师的(de)20条箴言(yán)

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都好，如是观(guān)之，那(nà)么(me)你就(jiù)拥有这(zhè)美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥(yōng)有，实在(zài)是最没有般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不(bù)要把得(dé)失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看(kàn)得开(kāi)，人生最大的成就，就是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容(róng)一个人，一个(gè)人就是你的；包容一个(gè)团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国家(jiā)就是(shì)你(nǐ)的；包容天(tiān)地世(shì)界，天地世(shì)界都是你的(de)。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一(yī)个人能够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能(néng)扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的(de)东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不(bù)一定(dìng)是永远的(de)，不爱的(de)反而(ér)是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失之(zhī)间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不(bù)要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷(qióng)人(rén)；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些(xiē)无志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话(huà)、存好心，“三好”会(huì)带给(gěi)我们(men)平安，那就(jiù)是人生(shēng)最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对(duì)它生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸福不到外(wài)面(miàn)去求，把(bǎ)心安住于寂(jì)静的涅(niè)槃之中，不受(shòu)外境(jìng)诱惑和转移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不(bù)是(shì)无，而是(shì)要我们大破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差别(bié)观(guān)念，空(kōng)去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才(cái)能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了(le)执著，不论同性、异(yì)性，都是身心(xīn)痛苦(kǔ)的(de)来(lái)源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不(bù)意味一生的(de)成功(gōng)；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过(guò)多的(de)犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失(shī)良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的(de)人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但(dàn)是看(kàn)得多(duō)、听得多、知道得(dé)多，不(bù)一(yī)定是好事。

星云(yún)大师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋(péng)友、各(gè)位(wèi)徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚的告(gào)白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱(qián)，事实上(shàng)我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到(dào)我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富(fù)有。到了(le)老年(nián)，人(rén)家以为我很(hěn)富(fù)有(yǒu)，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金(jīn)会，但我却(què)觉得(dé)自己空无一物，因为那都是十(shí)方大(dà)众(zhòng)的，不(bù)是我的。

在世界上(shàng)，我虽(suī)然建设了(le)多少寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都是十(shí)方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的(de)内心可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都是佛(fú)光山的(de)，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随(suí)缘的(de)人生(shēng)。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别(bié)人认(rèn)为我有多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但(dàn)我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希(xī)望大(dà)家(jiā)在(zài)佛教里各有所归。我没有什么个人物(wù)质上(shàng)的(de)分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪(nǎ)一个人(rén)拿(ná)什么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的(de)书，随便在哪里都(dōu)可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学(xué)习，只有道(dào)场(chǎng)供你们(men)护(hù)持。

我对大家也(yě)没(méi)有何(hé)好、何(hé)坏(huài)，在(zài)常住都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世(shì)间法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面(miàn)大(dà)小、高低、有无，看的(de)标(biāo)准各有不(bù)同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级(jí)与否，不是我个(gè)人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过(guò)，你们(men)也应该(gāi)学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不(bù)在世(shì)法上来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后(hòu)，我(wǒ)所挂念(niàn)的(de)是徒众的(de)调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人(rén)所长、想法纵有(yǒu)所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美(měi)满(mǎn)的人生，但(dàn)也要(yào)看在哪(nǎ)个(gè)角度来(lái)论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常(cháng)简易；因为集(jí)体(tǐ)创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做时全力(lì)以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实(shí)上我只是(shì)懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下佛(fú)光(guāng)人工作信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深(shēn)知结(jié)缘(yuán)的(de)重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办(bàn)各种教育(yù)，因为从小我没有进过正规的学校(xiào)读书，明(míng)白教(jiào)育才能提升自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我(wǒ)也发(fā)心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法(fǎ)水流(liú)长，我不能(néng)不把心里(lǐ)的泉源(yuán)用来供应世(shì)间(jiān)。

我这(zhè)一(yī)生奉(fèng)行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八(bā)物(wù)、衣(yī)单两斤半，这许(xǔ)多优良传(chuán)统，都(dōu)合(hé)乎戒(jiè)律，都(dōu)应(yīng)该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不(bù)私(sī)自(zì)请托(tuō)，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造(zào)饮(yǐn)食，不(bù)私收徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者(zhě)，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功德(dé)归(guī)于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形(xíng)相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋(liàn)。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不舍(shě)世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因为(wèi)那是(shì)人间共有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公(gōng)，我们(men)每个人一切都是(shì)常住供应，不需纷(fēn)争，不要(yào)占(zhàn)有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山(shān)未来的平安之道。除了道粮需要(yào)以外(wài)，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈高宽深用什么字母表示什么，高宽深用什么字母表示出来善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要(yào)济(jì)助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍(shě)予贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人(rén)间(jiān)的不(bù)幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院(yuàn)道场，都不是国有的(de)，也不(bù)是(shì)租借(jiè)的，都是常(cháng)住(zhù)陆续以净(jìng)资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所有，没高宽深用什么字母表示什么，高宽深用什么字母表示出来有与人合(hé)股共业。没(méi)有牵(qiān)连，也没有借贷(dài)，常住开山以(yǐ)来(lái)，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别分(fēn)院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如果实在(zài)不(bù)能维持(chí)，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要(yào)有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人(rén)间佛教的所有言(yán)教(jiào)，都要(yào)能(néng)传达(dá)到家家户户(hù)，为人所接受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教(jiào)法(fǎ)，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的(de)力量；无(wú)常(cháng)，不是定型的(de)，可以改变我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的，要空了(le)才有(yǒu)，我一生一无(wú)所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必(bì)然是未来人(rén)类世界的一道光明；说(shuō)好话是真(zhēn)，做(zuò)好事是(shì)善(shàn)，存好心是(shì)美，让三好运动的真善美(měi)要在社(shè)会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的(de)本源发自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以来，在印(yìn)度就(jiù)有上(shàng)座部(bù)、大众部，传到(dào)中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理(lǐ)念(niàn)各有(yǒu)不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是(shì)非上较量，那完(wán)全(quán)不(bù)能契合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心，为(wèi)团结佛光僧信(xìn)四(sì)众，可(kě)以效(xiào)法过去(qù)古(gǔ)德(dé)圣贤成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如(rú)果(guǒ)后(hòu)来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所(suǒ)归(guī)，有(yǒu)个当代(dài)佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门(mén)户，我们也(yě)要有(yǒu)雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门没(méi)有伤害，不要(yào)给予(yǔ)排(pái)挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自(zì)我的(de)成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆夷也要(yào)出一些人(rén)才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力(lì)量，凝(níng)聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于(yú)佛(fú)光(guāng)会会员在社会上合乎八正道(dào)精神意(yì)义的事业，都(dōu)要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光(guāng)山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的(de)制(zhì)度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导人(rén)，都(dōu)按(àn)照常住的(de)循序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要(yào)以大众意见为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信(xìn)男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人权(quán)的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实(shí)”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的(de)因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望(wàng)每位仁(rén)者(zhě)，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的心意留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大(dà)学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有(yǒu)利(lì)于社会公共事业(yè)的(de)都应(yīng)该交由(yóu)教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信(xìn)托教育基(jī)金，现在已有新台币(bì)十(shí)余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去的(de)稿费和(hé)一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望(wàng)佛教人士或热(rè)心公益者的遗产都可(kě)以参与进(jìn)来，让公(gōng)益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善(shàn)美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全(quán)球华文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总(zǒng)要增加(jiā)养分，这(zhè)是每一个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在(zài)教育上(shàng)，开支最浩(hào)繁(fán)的，就是(shì)常住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠予有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那(nà)些募(mù)款办(bàn)学的人(rén)怎么交代？这对佛光(guāng)山(shān)的名誉不好，会(huì)给人批(pī)评。对(duì)于协助(zhù)佛(fú)光山文化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助(zhù)，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批(pī)评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们(men)总要接受大家的意见，他人才(cái)会更加拥(yōng)护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环保组(zǔ)的(de)同道们在那里(lǐ)做资(zī)源回收(shōu)分类(lèi)，看到工程组的修(xiū)缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳(láo)任怨，实在是(shì)山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大家的(de)发心(xīn)，何能有今日的(de)佛(fú)光山？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的接待，对于(yú)信徒(tú)的招呼，对(duì)于义工(gōng)的参(cān)与，要有种种教育(yù)训练，以使我(wǒ)们的教团(tuán)更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作(zuò)的精神，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的坚持下去(qù)，这是(shì)我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互(hù)敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师，经过多(duō)少磨难(nán)到(dào)达日本弘法传(chuán)播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗(yí)偈(jì)：”山川异(yì)域，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛(fú)子(zi)，共结来(lái)缘。”

在人生的(de)生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人(rén)的生命(mìng)一(yī)期圆(yuán)满，还(hái)会有(yǒu)另一期(qī)生命的开始。人类不(bù)能独居于世间，生活需要(yào)士农工商的供应，生存(cún)需(xū)要(yào)地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月(yuè)星(xīng)辰、山河大(dà)地(dì)，都是我们的生(shēng)命，大(dà)家要爱惜我们(men)所(suǒ)居(jū)住(zhù)的地(dì)球，要帮助地球(qiú)上的(de)一切众生，因(yīn)为他们都是曾(céng)经给(gěi)我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每(měi)一个人(rén)都是”生没有带来，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾自己这一(yī)生(shēng)，我(wǒ)不知(zhī)道曾为人间带来什(shén)么？但我带走了人(rén)间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多少(shǎo)同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应该在人(rén)间活得(dé)很有价值(zhí)。

我愿生生世(shì)世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你(nǐ)们对(duì)我的(de)尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带走了(le)你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所(suǒ)发(fā)表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如(rú)传法说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结(jié)果时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能(néng)够实践，你就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时(shí)代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但(dàn)我感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花(huā)开(kāi)四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我(wǒ)的(de)太多(duō)了(le)。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要(yào)写上(shàng)简单(dān)几个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就(jiù)是(shì)对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念的，除了(le)信(xìn)众的幸福安(ān)乐，要重(zhòng)视(shì)世(shì)界各地(dì)办的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来(lái)都是(shì)未来佛(fú)光山菩提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才(cái)能长久与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家相互(hù)勉励，共同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要(yào)说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安(ān)幸(xìng)福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

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