星云大(dà)师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾(wān)佛光(guāng)山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上了热搜(sōu)，多家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次(cì)日早上10点10分发布了(le)星云大(dà)师的(de)遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚的告(gào)白(bái)》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大师(shī)回首自己的一生，阐述了自(zì)己的理念和(hé)期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云(yún)大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地(dì)有如此(cǐ)多的(de)信(xìn)徒(tú)？舍利子是(shì)如何形成的说到佛(fú)学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛(fú)教徒(tú)也听说(shuō)过它的大名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样(yàng)珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是说，舍(shě)利子确(què)实是(shì)火(huǒ)烧出(chū)来的，但并非只有(yǒu)一颗(kē)，而是可能(néng)有十(shí)几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫(gōng)博(bó)物院(yuàn)官网(wǎng)

从科(kē)学的角(jiǎo)度来看，人们对舍(shě)利(lì)子的形成主(z300mm是多少厘米 300mm是多大的鞋hǔ)要有(yǒu)以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生一(yī)系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利(lì)子(zi)状物体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人(rén)的(de)股骨样(yàng)本为研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头(tóu)进(jìn)行加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再(zài)结晶(jīng)，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木(mù)头燃(rán)烧就(jiù)可以(yǐ)达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难(nán)令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了(le)，像(xiàng)输(shū)尿管结石(shí)的(de)疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的(de)内脏(zàng)绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗(kē)结石，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石(shí)，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣(yì)越高(gāo)结石就越多……还(hái)有说法认为(wèi)舍利子(zi)就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝(bǎo)石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍(shě)利(lì)或佛(fú)经

图(tú)源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的(de)角度，会发现(xiàn)舍利(lì)子的概(gài)念本身就(jiù)无谓(wèi)有没有科学的(de)验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利(lì)子，也不(bù)影响他在人们(men)心中的地位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年(nián)生(shēng)于江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也(yě)就是(shì)如今的(de)江苏(sū)省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历(lì)了系(xì)统完(wán)整的佛门(mén)学习，1947年从焦山(shān)佛学(xué)院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾(wān)第一(yī)本佛教刊(kān)物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山(shān)寺(sì)，创办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为(wèi)台湾(wān)佛(fú)教四大名山之(zhī)一，更(gèng)是全(quán)球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十(shí)多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超过(guò)三千万字，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法、日、韩等(děng)二十多种语(yǔ)言，流(liú)传在世界各地(dì)。除了著(zhù)书(shū)立说，他更言(yán)传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和(hé)自己的弟(dì)子(zi)、信(xìn)众在世(shì)界各地创建了300多(duō)所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百所(suǒ)大(dà)中(zhōng)小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时(shí)，星云(yún)大师(shī)就确立(lì)了人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四(sì)大(dà)宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法，以教育(yù)培(péi)养人才(cái)，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以(yǐ)共修(xiū)净化人心(xīn)。所以终其一生(shēng)，他都循(xún)着这样的原则，积极促进两岸佛教文(wén)化交流，推动(dòng)世界(jiè)佛(fú)教文化(huà)传播(bō)，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大师手书|图(tú)源：佛(fú)光山藏经楼社(shè)交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛(fú)教带入生活，让世间众生能够在(zài)日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师(shī)以(yǐ)出世之心，为入(rù)世之事，他的(de)智慧和人格魅力(lì)打动(dòng)了(le)许(xǔ)多(duō)人，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟(dì)子两(liǎng)千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他在(zài)佛(fú)学(xué)院(yuàn)求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云(yún)雾状的星(xīng)体结合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理(lǐ)身份证(zhèng)时，他自(zì)取法(fǎ)名为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师视为人(rén)生的(de)明灯，而他的(de)一生也(yě)的确飘逸如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自(zì)此，人间(jiān)再无星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多也好，少也好，大也(yě)好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实(shí)在(zài)是最没有般若(ruò)智慧(huì)的(de)。
4. 人不(bù)要把得(dé)失看(kàn)得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀(huái)包(bāo)容一(yī)切。一个(gè)人(rén)的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容(róng)一个(gè)团体(tǐ)，团体就是你的(de)；包(bāo)容(róng)一(yī)个国(guó)家，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个(gè)人能够不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才是无用(yòng)；无用(yòng)的东西(xī)，用(yòng)对了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是(shì)永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有(yǒu)穷人；一(yī)定要说有穷人的话(huà)，就(jiù)是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足(zú)，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话(huà)、存好心，“三(sān)好”会带(dài)给我(wǒ)们平(píng)安，那就(jiù)是人生(shēng)最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对(duì)它太(tài)热(rè)心了，就会对它生起执著来，太执著(zhù)了(le)，就会(huì)产生出(chū)过犹(yóu)不(bù)及的(de)后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不(bù)到外(wài)面去求，把心安(ān)住于寂静(jìng)的(de)涅槃之(zhī)中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而是(shì)要我(wǒ)们大破大立(lì)，空去(qù)一(yī)切(qiè)有无(wú)对待，空去一切差(chà)别观念(niàn)，空去一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空都空(kōng)去(qù)，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自在的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛(fú)教而(ér)言，只要(yào)产生了执著(zhù)，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人，并(bìng)不意味一生(shēng)的(de)成(chéng)功；被摒在外的(de)人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机(jī)，亦是败事之(zhī)有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生活的人，一定要像云一样，过(guò)得自(zì)由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束(shù)缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得多(duō)、听得多、知道得(dé)多，不一(yī)定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫(pín)如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会(huì)，但我却觉得自(zì)己空无一(yī)物，因为(wèi)那都是十方(fāng)大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不(bù)想为(wèi)自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一(yī)桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个(gè)人(rén)的(de)呢？但在我的内心(xīn)可又觉(jué)得世界(jiè)都是(shì)我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从(cóng)来(lái)没有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生没(méi)有(yǒu)存款，我(wǒ)的(de)所有一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒(tú)，但我没有把他们(men)认(rèn)为(wèi)是(shì)我(wǒ)的(de)，我只希望大家在(zài)佛教里各(gè)有所归。我(wǒ)没有什么个人(rén)物质上(shàng)的分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱(qián)分给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍(shě)土地分给你们(men)，也没有(yǒu)哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随(suí)便(biàn)在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话也(yě)没有用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛(fú)教供你们学习，只有道(dào)场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总(zǒng)难(nán)以(yǐ)平衡(héng)，升(shēng)级的依据(jù)：事业、学(xué)业、道(dào)业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不(bù)是我个(gè)人(rén)所能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能为(wèi)你(nǐ)们仗义(yì)直言(yán)，做到(dào)圆满。不(bù)过，你们(men)也应(yīng)该学(xué)习受委屈，宗务委员会(huì)决议你(nǐ)们(men)的功绩升降，出家道行(xíng)，自(zì)有(yǒu)佛法评(píng)量，不在世法(fǎ)上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛(fú)光(guāng)山它(tā)不是(shì)政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能安排适(shì)能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它创造(zào)成(chéng)和平、美满的人(rén)生(shēng)，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等(děng)。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依(yī)循《佛光山(shān)清规》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过大众的同(tóng)意(yì)。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非常(cháng)简易(yì)；因(yīn)为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多(duō)人(rén)以为我善于管理，事实上我只是懂得”无(wú)为而(ér)治”。感谢大家互助(zhù)合(hé)作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们(men)都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在(zài)，能(néng)够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法相契(qì)，就是(shì)最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到(dào)处散播佛法种子(zi)。我立(lì)志兴(xīng)办各种教育300mm是多少厘米 300mm是多大的鞋，因为从小我没(méi)有进(jìn)过正规的学校读书(shū)，明(míng)白教(jiào)育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也(yě)发心著书立说(shuō)，因为从佛(fú)陀(tuó)那(nà)里一脉(mài)相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能(néng)不(bù)把心里(lǐ)的泉(quán)源用(yòng)来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无(wú)为有(yǒu)、以(yǐ)空(kōng)为乐(lè)”的人(rén)生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生(shēng)活要(yào)求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一(yī)具、头陀十(shí)八物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不(bù)私(sī)置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者，大家都能(néng)这(zhè)样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更(gèng)加(jiā)光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是(shì)我的(de)，但形相上(shàng)的无常(cháng)，一切都(dōu)不(bù)是我的，不(bù)要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因为那是人间共有的财富。对于财(cái)务经济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们每个(gè)人一切都是常住供应，不(bù)需(xū)纷争，不要占有(yǒu)，只要大(dà)家(jiā)正信办道，生活(huó)应该不(bù)足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣食住行太(tài)多(duō)的分(fēn)心挂碍，此实不(bù)足道(dào)也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的平安之(zhī)道(dào)。除了(le)道粮(liáng)需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都(dōu)布施文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛(fú)光山取之十方、施之(zhī)十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些(xiē)施舍(shě)予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的(de)别分院道场(chǎng)，都不(bù)是国有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为佛光山常住(zhù)所有(yǒu)，没有(yǒu)与人(rén)合(hé)股共业。没(méi)有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外(wài)借贷。

对于(yú)那许多别分院(yuàn)道(dào)场都要(yào)好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可(kě)分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来(lái)往(wǎng)就是布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为(wèi)我的道路(lù)。未来，大(dà)家在(zài)佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子(zi)都(dōu)是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传(chuán)达(dá)到家(jiā)家户(hù)户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘(yuán)的(de)力量；无(wú)常，不(bù)是(shì)定型的，可以(yǐ)改变我们未来(lái)的一切(qiè)，促进人(rén)生的美(měi)好。

空，不是没有，空(kōng)是(shì)建设有的，要(yào)空了才有，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是(shì)真，做好事是(shì)善，存好心是美，让三(sān)好运动的真(zhēn)善美要在(zài)社会(huì)里生根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让300mm是多少厘米 300mm是多大的鞋戒定(dìng)慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自(zì)于佛陀，现在已(yǐ)经成为(wèi)普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定会(huì)成为佛(fú)教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事各(gè)有所执(zhí)，自古以来，在(zài)印度(dù)就(jiù)有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在(zài)教义上实践(jiàn)理念各(gè)有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上(shàng)较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光(guāng)僧(sēng)信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立一(yī)个(gè)宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗(zōng)立派(pài)，则是(shì)看后代行人的作为，如(rú)果后来的人对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又(yòu)众望所归(guī)，有个当代(dài)佛(fú)教的(de)宗派来为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一(yī)柱，这也未(wèi)尝不可。

对(duì)人间佛(fú)教弘法事业方法有所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难(nán)改”，要另(lìng)立(lì)门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门(mén)没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们(men)的理(lǐ)念不在(zài)于自(zì)我的成就，是在于佛(fú)法能(néng)够传承，不分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规(guī)模(mó)。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼(ní)要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散(sàn)力(lì)量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大(dà)家(jiā)有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增(zēng)上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在社(shè)会上(shàng)合乎八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他们发展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛光(guāng)山教团(tuán)所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等(děng)于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行民主(zhǔ)的制度，今后(hòu)佛(fú)光(guāng)山和佛光(guāng)会的领导人，都按照常(cháng)住的(de)循序，不要有(yǒu)所争论，要以大(dà)众(zhòng)意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫富都(dōu)在平(píng)等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的(de)老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养的老(lǎo)人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我(wǒ)对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留(liú)给人间，把佛法的(de)情(qíng)谊留给信者，把信心的种子(zi)留给自己，把无上(shàng)的(de)荣耀(yào)留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位(wèi)仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心意留在人间(jiān)。人间(jiān)佛教的(de)事业：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有利于社(shè)会公共(gòng)事业的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做(zuò)得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育(yù)基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一(yī)笔字义卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的(de)长(zhǎng)老(lǎo)可以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教(jiào)人士或(huò)热心公益(yì)者的(de)遗(yí)产都(dōu)可(kě)以参与进(jìn)来，让公益(yì)基(jī)金壮大，更(gèng)能(néng)造(zào)福全(quán)民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美(měi)传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等(děng)，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将来都可(kě)以设(shè)立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可以推却(què)的责(zé)任。

在教育(yù)上，开支(zhī)最(zuì)浩(hào)繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学等；若有缘分(fēn)，无条件的(de)赠(zèng)予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款(kuǎn)办学的(de)人(rén)怎么交代？这对佛(fú)光山的名(míng)誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的(de)社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力补(bǔ)助，以使其有心(xīn)人(rén)更(gèng)加(jiā)团(tuán)结(jié)。

如有良言建议，甚至批(pī)评(píng)，只要是善意的，也不(bù)要排拒(jù)，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他(tā)人才会更(gèng)加拥护。

我时(shí)常看到园艺(yì)组的(de)徒(tú)众(zhòng)们在那里除草修(xiū)花，看到环保组(zǔ)的同道们(men)在那里做资(zī)源(yuán)回收(shōu)分类，看(kàn)到工程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在是(shì)山上成(chéng)功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今(jīn)后，对(duì)于客堂的接待(dài)，对于信徒(tú)的(de)招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教(jiào)团(tuán)更增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我(wǒ)一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛(fú)法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众(zhòng)受到损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到(dào)达日本弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归(guī)乡无(wú)望，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江东去(qù)，终会有再回(huí)来的一日，人的生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能(néng)独居于世(shì)间，生(shēng)活需(xū)要士(shì)农工(gōng)商(shāng)的供应，生存需要地水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命(mìng)，大家要(yào)爱惜我们所(suǒ)居住的地球(qiú)，要帮助地球上(shàng)的一切众生(shēng)，因为他们(men)都是(shì)曾(céng)经给(gěi)我、助我的人，对(duì)我们都(dōu)有恩惠。

我们大家(jiā)都生(shēng)活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是(shì)”生没有(yǒu)带来(lái)，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢(huān)喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信(xìn)徒(tú)对我的(de)喜舍、对(duì)我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难(nán)以忘记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘。我(wǒ)这(zhè)一(yī)生所受到的(de)佛(fú)恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们(men)对我的(de)尊重，带走了你们(men)给我(wǒ)的缘分，带走了你们对(duì)我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我会(huì)加倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发(fā)表过的(de)言论，如(rú)：”集体创作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛(fú)不作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢大时(shí)代的种种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到(dào)人生(shēng)非常幸(xìng)福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已(yǐ)享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有心(xīn)对(duì)我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如果大家(jiā)心(xīn)中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最(zuì)好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安(ān)乐，要重视世界(jiè)各地办的大(dà)学，这是我们的(de)根本；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提(tí)种子，要(yào)他们健全(quán)、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同(tóng)为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求(qiú)，平安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

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