黄沙百战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破楼兰终不(bù)还(hái)。

自古以(yǐ)来(lái)，国家的生存(cún)安危是每个(gè)国王，和部署(shǔ)，子(zi)民(mín)所关心之事。

当国(guó)与国之间发(fā)生战争，小国的(de)安危就显得(dé)至关(guān)重要，大(dà)国吞(tūn)并(bìng)小(xiǎo)国(guó)，而(ér)强等国家的野(yě)心只能(néng)持续不(bù)断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二(èr)战结(jié)束(shù)后，脱(tuō)离(lí)英国(guó)掌(zhǎng)控的印(yìn)度对(duì)锡金(jīn)觊觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡金国(guó)王被软禁(jìn)，随之他(tā)们请求加(jiā)入中(zhōng)国149次，但(dàn)是被拒绝(jué)后，依旧(jiù)在(zài)自家大楼(lóu)前(qián)升起五(wǔ)星(xīng)国(guó)旗。

佛(fú)学渊源的锡(xī)金(jīn)俗(sú)话说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对(duì)外(wài)求救。

但是某(mǒu)种程(chéng)度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不(bù)稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝(cháo)是一个藩属(shǔ)国，它(tā)坐落于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓(lù)。由于温和(hé)湿润的气(qì)候(hòu)，非常(cháng)适合(hé)农作物(wù)生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作(zuò)为一个南(nán)亚的(de)小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起源于一(yī)个(gè)神话(huà)传(chuán)说。一个有(yǒu)着浓厚(hòu)佛学思想的(de)神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛学(xué)传播，而他又将(jiāng)目光放回了锡金(jīn)王(wáng)国，决定(dìng)在那里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼(ní)布尔边(biān)缘的小(xiǎo)国，一直(zhí)有着(zhe)丰厚的(de)佛学思想，但(dàn)是真正被引入，被众(zhòng)生看到(dào)的是一个牧羊人。

他(tā)是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看(kàn)到人与自然合一的(de)大道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧(mù)羊人彭措视(shì)为(wèi)锡金(jīn)的国王(wáng)。然而锡金这(zhè)个小国只存在了百(bǎi)年，就消失在(zài)世(shì)界地图(tú)上。

一个国家的(de)毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不(bù)能除(chú)却(què)地理(lǐ)位置(zhì)和大局(jú)势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那(nà)么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结局时(shí)，不(bù)知他是否(fǒu)能够预测(cè)到。

百年(nián)小国(guó)的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度(dù)从英国(guó)处摆脱(tuō)殖民地身份后(hòu)，他开始对(duì)锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡(xī)金有着丰富(fù)的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为一个唾手可(kě)得的羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国将权(quán)利交于印度(dù)，印(yìn)度(dù)刚好不想脱离和锡金的关系，还(hái)打算占(zhàn)据锡(xī)金的国(guó)土，选择印度人来当国王(wáng)。

这(zhè)样的经历想必是屈(qū)辱的，但(dàn)是锡金毫(háo)无办法(fǎ)，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能(néng)签订(dìng)下(xià)和平条约，被(bèi)印度(dù)管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列权(quán)利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金(jīn)人民的士气和(hé)风(fēng)气(qì)都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家的风气也与执政者息息(xī)相(xiāng)关，最初以佛学(xué)文(wén)化建立锡金的彭(péng)措(cuò)，他虽然安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金(jīn)小国还是抵(dǐ)不过外界的(de)入(rù)侵。在成为印度的附(fù)属品(pǐn)后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的(de)国家变得复杂化(huà)，因(yīn)为(wèi)当时锡金也有别国居民的混入(rù)。

在清朝(cháo)时期(qī)，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而(ér)面对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧(jù)无法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更加明白，国(guó)家内(nèi)部(bù)的(de)团结和(hé)强(qiáng)大自身很重要。

虽然(rán)说事(shì)物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当(dāng)不(bù)能够抵御(yù)外(wài)敌(dí)后。只有坚守(shǒu)国家的民(mín)风，积极学习(xí)外国，放眼全球化的(de)趋势，也未(wèi)必不是(shì)一条(tiáo)可(kě)行之道。

中国为什么(me)拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到(dào)未来清(qīng)王朝将会封(fēng)赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成(chéng)立(lì)十年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗(zōng)成步(bù)从此在西藏(cáng)人(rén)民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系(xì)，锡(xī)金(jīn)倍受西藏(cáng)人民(mín)保(bǎo)护，又因西藏(cáng)属(shǔ)于(yú)中国(guó)，因此也(yě)与中(zhōng)国形成关(guān)联。

关于(yú)中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹(dān)的入侵下，西藏没有让锡(xī)金面(miàn)临危(wēi)难，而(ér)之(zhī)后锡(xī)金也对西(xī)藏选择了(le)联姻(yīn)来加强联系(xì)。

之后的尼(ní)泊尔(ěr)入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择(zé)对抗，等到(dào)尼(ní)泊尔(ěr)选择撤退后(hòu)，拉萨和(hé)锡金的关系也日益密切(qiè)。

但(dàn)是随着驻(zhù)藏大(dà)臣的(de)不(bù)作为，他(tā)们不将锡金(jīn)的宗(zōng)教管理放在(zài)首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不(bù)可磨(mó)灭的，随着1949年(nián)中国的(de)成立，而此时的(de)锡金正面临(lín)着被(bèi)印度(dù)吞并的风险，锡金这(zhè)个(gè)孱(càn)弱之国反复(fù)向中国释放了(le)求(qiú)助信号(hào)。

然而中国不(bù)想选择与印度(dù)为(wèi)敌，又(yòu)因局势处于百废待(dài)兴阶段，也没有相当可观的经(jīng)济能(néng)力，面对(duì)收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而(ér)这一点(diǎn)，百废待兴阶段的(de)中国没(méi)必要选择投入(rù)。

结语一切文艺(yì)，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当的(de)管理(lǐ)，和对(duì)外国(guó)的结交(jiāo)，只能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也(yě)是小国的生存(cún)危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重(zhòng)要(yào)的地(dì)理位置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国(guó)没有有(yǒu)效的(de)军队，和强(qiáng)大的实力(lì)，也(yě)枉(wǎng)谈。

而(ér)看(kàn)着(zhe)灭亡的(de)锡金，也更加吸(xī)取教训(xùn)，有(yǒu)足够的文(wén)化实(shí)力和经济实(shí)力，这样才在(zài)国际之间拥有话语权。

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