黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来(lái)，国家的生(shēng)存(cún)安(ān)危是每个国王，和部(bù)署(shǔ)，子民所(suǒ)关(guān)心(xīn)之事。

当国(guó)与国之间发生战争，小国(guó)的安危就显(xiǎn)得至(zhì)关重要(yào)，大国吞并小(xiǎo)国，而(ér)强等国家的(de)野心只能持(chí)续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到(dào)平息。

二(èr)战结(jié)束后(hòu)，脱(tuō)离英国掌控的印(yìn)度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们(men)请求加入中国(guó)149次，但(dàn)是(shì)被拒绝后，依旧(jiù)在自家(jiā)大楼前升起(qǐ)五(wǔ)星国旗(qí)。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金俗话(huà)说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞并(bìng)，只能(néng)对外求救。

但是某种(zhǒng)程(chéng)度(dù)上(shàng)，19世纪(jì)后(hòu)期(qī)，国家局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这(zhè)个国(guó)家最(zuì)早在(zài)清朝(cháo)是(shì)一个(gè)藩属(shǔ)国，它坐(zuò)落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气(qì)候，非常适(shì)合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随(suí)之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚(yà)的小国，锡(xī)金也(yě)有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由(yóu)于当地人(rén)们都(dōu)受到他的佛(fú)学传播，而他又将目光放回(huí)了锡(xī)金王国，决定在那(nà)里传播更多的佛(fú)法(fǎ)。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一(yī)直有着(zhe)丰厚的佛学(xué)思(sī)想，但是真(zhēn)正(zhèng)被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上放羊，在他的身上(shàng)能够看到(dào)人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布(bù)，也心甘情愿将牧(mù)羊人(rén)彭措(cuò)视为锡金的国(guó)王。然(rán)而锡金这个小国(guó)只存在了百年，就(jiù)消失在世界地(dì)图(tú)上。

一(yī)个国家的毁灭原因有很多，一个(gè)明君可以有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地(dì)理(lǐ)位置和(hé)大局(jú)势的影响，正所谓(wèi)天时(shí)不如地(dì)利，地(dì)利(lì)不如人和，若时(shí)机丧失(shī)，那么(me)小国(guó)被灭亡也(yě)是必然(rán)趋(qū)势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初(chū)的建国(guó)者彭措，看(kàn)到往(wǎng)后国家(jiā)灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年(nián)小国的消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印(yìn)度从(cóng)英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡(xī)金(jīn)展开了行动。

正是因为锡金(jīn)有(yǒu)着丰富的资源，又(yòu)占据着重要的(de)地理位置(zhì)，才会让它(tā)成(chéng)为(wèi)一个(gè)唾(tuò)手可得的羊肉(ròu)。<非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么/p>

由于英国(guó)将权利交于印度，印度(dù)刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱离(lí)和锡(xī)金的关系(xì)，还打算占据锡金(jīn)的(de)国(guó)土(tǔ)，选择(zé)印度人来当国王。

这样的经历(lì)想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能签订下和平条约，被印度管(guǎn)理国内的资源(yuán)，诸如外(wài)交，经济，等(děng)一系(xì)列(liè)权利。

有(yǒu)强(qiáng)大的入(rù)侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡(xī)金，总(zǒng)算(suàn)不堪(kān)重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草(cǎo)上之风(fēng)必(bì)偃。

而(ér)一个(gè)国家的(de)风气也与执政者息息相关(guān)，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭措，他虽(suī)然安闲自(zì)在(zài)，人民也皈依(yī)安乐(lè)。

但是后代的传(chuán)承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过(guò)外界的入侵。在成为(wèi)印度的(de)附属品后(hòu)，锡金(jīn)也(yě)慢(màn)慢从一个民风淳朴的国(guó)家变得复杂化，因为当时(shí)锡金(jīn)也有(yǒu)别国居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了(le)气力。

这样的悲(bēi)剧无法(fǎ)挽回，让人反思的(de)同时，也更加明白，国(guó)家内(nèi)部的团(tuán)结和强大自身(shēn)很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳(yáng)生，灭亡(wáng)是(shì)必然趋势(shì)，当(dāng)不能够抵(dǐ)御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全(quán)球化的趋(qū)势，也未必不(bù)是一(yī)条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临(lín)百般无奈后，向(xiàng)中国(guó)发(fā)起了求(qiú)助，因(yīn)为早(zǎo)在清朝时(shí)期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个(gè)天朗气清的好天气(qì)，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是(shì)1652年，王国(guó)成立十年(nián)后。

没曾想(xiǎng)，这个预(yù)言(yán)成真，拉宗成步(bù)从(cóng)此在西藏人民眼(yǎn)中显得神(shén)圣。

也因拉宗成(chéng)布的(de)这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中(zhōng)国(guó)，因此也与中国形(xíng)成关(guān)联。

关于中国对(duì)锡金的帮(bāng)助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹(dān)的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危难，而(ér)之后锡金也对(duì)西藏选(xuǎn)择(zé)了联姻来加强(qiáng)联系(xì)。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤(chè)退(tuì)后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密(mì)切。

但是随着驻(zhù)藏(cáng)大臣的不作为，他们(men)不(bù)将(jiāng)锡金的宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭(miè)的，随(suí)着1949年中国的成立(lì)，而此时的锡金正面临着被(bèi)印(yìn)度吞并的风险，锡金(jīn)这(zhè)个孱弱之国(guó)反(fǎn)复向中(zhōng)国释(shì)放了(le)求助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择(zé)与印(yìn)度为敌，又因局势处于(yú)百(bǎi)废(fèi)待兴阶段(duàn)，也(yě)没有(yǒu)相当(dāng)可观的(de)经济能力(lì)，面对收复后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地(dì)理位置(zhì)处于喜马(mǎ)拉雅山脉(mài)的(de)南部，面对遥(yáo)远的地区和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待(dài)兴阶段(duàn)的中国没必要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建国初衷是佛学宗教，人民们(men)也一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和(hé)对外国的(de)结交，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是历史(shǐ)的变迁，也是小国(guó)的(de)生(shēng)存危机。

怀(huái)璧有罪，处(chù)于一个重要的地理位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露(lù)宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的军队(duì)，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也(yě)更加吸(xī)取(qǔ)教(jiào)训，有足(zú)够(gòu)的文化实力和经济实力，这样才在国际(jì)之(zhī)间拥有话语权。

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