星云(yún)大师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人(rén)星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后(hòu)发(fā)文(wén)悼(dào)念。其(qí)微(wēi)博官方(fāng)账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发(fā)布了(le)星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回首自己(jǐ)的(de)一生，阐述(shù)了自(zì)己的理念和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人(rén)们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为(wèi)什(shén)么在世界各地有如此(cǐ)多(duō)的信徒？舍利子是如(rú)何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题(tí)，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体(tǐ)火化(huà)后所得到的(de)圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎(suì)。这种说法有对也有不对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠(zhū)状物(wù)即为舍利子，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德(dé)行较高的(de)和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子(zi)确(què)实是火(huǒ)烧出(chū)来的，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗(kē)，而是可能有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

从(cóng)科学(xué)的(de)角度来看，人(rén)们(men)对(duì)舍利子(zi)的形成主要有以(yǐ)下两种说法。首先(xiān)就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一(yī)系列变化(huà)，而其中有一项就是变成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁(suì)不(bù)等的人的股(gǔ)骨样本为研(yán)究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六(liù)角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛(tòng)苦得不得(dé)了，像输(shū)尿管(guǎn)结(jié)石的(de)疼痛程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出(chū)现剧烈(liè)的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并(bìng)非高僧才有结(jié)石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石(shí)就越(yuè)多……还有说法认为舍(shě)利子就是高(gāo)僧随身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石(shí)等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图源(yuán)：故(gù)宫博(bó)物院官网

但(dàn)跳(tiào)出(chū)科普的角度，会发(fā)现舍利子(zi)的概念本身(shēn)就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星(xīng)云大师无论(lùn)有没有(yǒu)舍利子，也(yě)不影响他在人们心(xīn)中的(de)地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时(shí)父(fù)亲经商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失踪，他(tā)跟随母亲来到(dào)南京寻父(fù)，12岁(suì)在(zài)南京栖霞(xiá)山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台(tái)湾。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开始他(tā)一(yī)生不(bù)辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云(yún)大师(shī)著作(zuò)等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三(sān)千万字，翻译成(chéng)了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多(duō)种(zhǒng)语言，流传在世(shì)界(jiè)各地。除了著(zhù)书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教(jiào)。他(tā)和自(zì)己的弟子、信众(zhòng)在世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出(chū)版社等文化机构，还有近(jìn)百所大中小学(xué)和(hé)幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开山时(shí)，星云大(dà)师就确立了人间佛(fú)教(jiào)弘(hóng)法四大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其(qí)一生，他都(dōu)循着这样(yàng)的(de)原则，积极促(cù)进两岸佛(fú)教文化交(jiāo)流(liú)，推动世界(jiè)佛教文(wén)化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希(xī)望(wàng)将(jiāng)佛教带入生活，让世(shì)间(jiān)众生(shēng)能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本(běn)的人间(jiān)佛教，星云大(dà)师以出世(shì)之心，为入(rù)世之事(shì)，他的(de)智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾(wù)状的(de)星(xīng)体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后(hòu)要办理身份(fèn)证时(shí)，他自(zì)取法名(míng)为“星(xīng)云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为(wèi)人(rén)带来光明的(de)期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般飘然不受拘(jū)束的(de)意味。

无数人将星云(yún)大师视(shì)为人生的明灯，而他(tā)的一生也的(de)确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若明(míng)星。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少(shǎo)也(yě)好(hǎo)，大(dà)也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃(pá95311怎么转人工服务，95311怎么转人工服务直接通n)。
3. 破坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要(yào)把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是(shì)能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个人，一个(gè)人就是你的；包容一个团(tuán)体，团(tuán)体就是你的(de)；包容一个国家(jiā)，国(guó)家就是(shì)你的；包容(róng)天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进是(shì)不争，以无(wú)为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是(shì)法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了(le)，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要保持(chí)平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失(shī)之(zhī)后还有未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没(méi)有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事(shì)情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著(zhù)了，就(jiù)会产生出(chū)过犹(yóu)不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面(miàn)去求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理(lǐ)的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破大(dà)立，空去一切(qiè)有无(wú)对待(dài)，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满(mǎn)、大自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不(bù)论(lùn)同(tóng)性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并(bìng)不意味一生的(de)成(chéng)功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活的人，一(yī)定要像云一样，过(guò)得自由(yóu)自(zì)在(zài)。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和(hé)各位道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职(zhí)志(zhì)。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我(wǒ)不(bù)感(gǎn)到我是贫苦的孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富(fù)有。到了(le)老(lǎo)年，人家(jiā)以为我很富(fù)有，拥(yōng)有多少学(xué)校、文化、出版、基金(jīn)会(huì)，但我却(què)觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方(fāng)大(dà)众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品(pǐn)都是十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个人(rén)的呢？但(dàn)在我的内心可(kě)又(yòu)觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自(zì)己的(de)橱柜，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设置(zhì)，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西(xī)；一生没有存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山(shān)的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的(de)内心非(fēi)常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为是我的，我(wǒ)只希(xī)望大家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么(me)个(gè)人物质上的分配(pèi)，说哪一块(kuài)钱(qián)分(fēn)给(gěi)你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们(men)，也没有哪一个人(rén)拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以(yǐ)取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升(shēng)级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级(jí)的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关(guān)。所以大家升级(jí)与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能(néng)左(zuǒ)右，这(zhè)是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升降，出(chū)家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的(de)调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单位(wèi)多，又有(yǒu)调职制(zhì)度，传(chuán)灯会(huì)竭(jié)尽(jǐn)所(suǒ)能安排(pái)适能适(shì)任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间难以论平(píng)等，我们要把它创(chuàng)造(zào)成(chéng)和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在(zài)哪个角度来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大(dà)家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我创业艰(jiān)难，事(shì)实上我觉得(dé)非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众中之(zhī)一(yī)，做时(shí)全(quán)力以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们(men)都没有(yǒu)权力去管理别人。

对(duì)于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自(zì)在(zài)，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是最富有的(de)人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺于”给”的(de)哲学，总是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人(rén)方便。

因为我深知结缘(yuán)的(de)重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进(jìn)过正规的学校读书，明白教育才能提(tí)升自我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一(yī)脉相承(chéng)的法水流(liú)长，我不能不把心里(lǐ)的泉(quán)源用来供(gōng)应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的事业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收(shōu)徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉会(huì)更加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大(dà)众，利益(yì)归于(yú)社(shè)会(huì)，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我(wǒ)的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是(shì)我的(de)，不要对(duì)世俗(sú)有(yǒu)太多(duō)留恋。人间佛教虽(suī)然不(bù)舍(shě)世间，但是(shì)”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太(tài)多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有的财(cái)富(fù)。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每(měi)个(gè)人一切(qiè)都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活(huó)应该不(bù)足挂虑。也(yě)希(xī)望徒众不要(yào)为(wèi)世(shì)间这种(zhǒng)衣食(shí)住行太(tài)多的(de)分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才(cái)是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布(bù)施文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民(mín)众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不(bù)幸，急难救助，这是理所(suǒ)当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都(dōu)不是(shì)国(guó)有的(de)，也不是租借(jiè)的，都是常住(zhù)陆续以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有一切全(quán)为(wèi)佛光山常住(zhù)所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便(biàn)。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教(jiào)育、文(wén)化、公益(yì)基金(jīn)，私人不可分配。和佛(fú)教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的(de)修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都是(shì)我们的(de)榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世界各地的(de)道(dào)场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地(dì)徒(tú)众(zhòng)住持；我对人(rén)间佛教(jiào)的(de)所有言教(jiào)，都要能传达到(dào)家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的(de)、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的(de)教(jiào)法(fǎ)，都(dōu)是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我们增(zēng)上缘的力量；无常，不(bù)是定型的(de)，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进(jìn)人(rén)生的美好。

空(kōng)，不是(shì)没(méi)有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是(shì)未(wèi)来人类世界的一道光明(míng)；说好话是真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧在(zài)我们的(de)心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源发自(zì)于佛(fú)陀，现在(zài)已经成为普遍的(de)气(qì)候(hòu)，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的(de)团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到(dào)中国有八大(dà)宗派(pài)，在教(jiào)义(yì)上(shàng)实践(jiàn)理念各有不同，无(wú)可(kě)厚非，但如果在人我是非(fēi)上较量，那(nà)完(wán)全不能(néng)契合(hé)佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗(zōng)派(pài)；但(dàn)所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如(rú)果后来(lái)的人对佛教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方(fāng)法有(yǒu)所不满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另立(lì)门(mén)户，我们也(yě)要有雅量接(jiē)受(shòu)这种佛光的(de)分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们(men)的理(lǐ)念不在于自我的(de)成就，是(shì)在于佛法能够传(chuán95311怎么转人工服务，95311怎么转人工服务直接通)承(chéng)，不(bù)分(fēn)男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些(xiē)人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力(lì)量，凝(níng)聚(jù)共识，让大家有团(tuán)聚的向心(xīn)力(lì)，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光(guāng)会会员在社会上合乎(hū)八(bā)正道精(jīng)神意义(yì)的事(shì)业，都要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他们(men)发展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼此，不(bù)必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的(de)制度(dù)，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争(zhēng)论(lùn)，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人(rén)要时(shí)常(cháng)慰(wèi)问(wèn)，对开山(shān)的诸长老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心(xīn)的(de)种子留给(gěi)自己，把(bǎ)无上的荣耀留给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希望(wàng)每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留(liú)在(zài)人间。人间佛(fú)教(jiào)的事(shì)业：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡(fán)有利于社(shè)会公共事(shì)业的都应该交由教团担(dān)当，给予支持(chí)，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更加美好。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公(gōng)益数(shù)数尊重，所以有(yǒu)一个公益(yì)信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元(yuán)，除(chú)了少(shǎo)数由信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上(shàng)的长老可以护持，也(yě)希望(wàng)佛(fú)教人士或热心公益者的遗产都可(kě)以(yǐ)参与进(jìn)来(lái)，让公益(yì)基金壮大，更能(néng)造(zào)福全(quán)民，成为社会(huì)的(de)一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校(xiào)园(yuán)奖、全(quán)球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他(tā)再(zài)有项目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将来(lái)都(dōu)可以设立。

我们对于社(shè)会(huì)总(zǒng)要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好(hǎo)，会给人(rén)批评(píng)。对于协(xié)助佛光山文化教育(yù)发展的社(shè)团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受(shòu)大(dà)家的意(yì)见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的(de)徒众们在那里除草修(xiū)花，看到(dào)环保(bǎo)组的同(tóng)道们(men)在那里做资源回收分类，看到工程(chéng)组的(de)修(xiū)缮(shàn)、都监(jiān)院的服(fú)务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动力(lì)，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂的(de)接待，对于(yú)信徒的招呼，对于(yú)义(yì)工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使(shǐ)我们(men)的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚(jiān)持下(xià)去(qù)，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在(zài)，大家要(yào)互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得(dé)佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让常住(zhù)和(hé)大(dà)众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过(guò)多少磨难到(dào)达日本(běn)弘法(fǎ)传播文化，在(zài)七十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡(xiāng)无(wú)望，他写下(xià)遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士(shì)农工商的供(gōng)应，生(shēng)存需要(yào)地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日(rì)月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜(xī)我(wǒ)们(men)所居住的地球(qiú)，要帮(bāng)助地球(qiú)上的(de)一(yī)切众生，因(yīn)为他们都(dōu)是(shì)曾(céng)经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活(huó)在(zài)因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人都是”生(shēng)没有(yǒu)带来，死也(yě)没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道(dào)曾为人间带来什么？但(dàn)我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒(tú)对(duì)我的喜(xǐ)舍、对我的(de)护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助(zhù)缘。我这一生(shēng)所受到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真是(shì)无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重(zhòng)，带走了你们(men)给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你们(men)与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发(fā)表过(guò)的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭逢(féng)大(dà)时代的种种考验，但(dàn)我(wǒ)感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其(qí)实(shí)吾人也享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂念的，除了信(xìn)众的幸福(fú)安(ān)乐，要重视(shì)世界各(gè)地办的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未(wèi)来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人(rén)间(jiān)佛教才能长久与天地同在(zài)，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿大家未来都(dōu)能在(zài)人间佛教的大道(dào)上(shàng)继续精(jīng)进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共(gòng)同(tóng)为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所求，平安(ān)幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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