黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终(zhōng)不还。

自古以来(lái)，国家(jiā)的生存安(ān)危是每个国(guó)王(wáng)，和部署，子民所(suǒ)关心之(zhī)事。

当国(guó)与国之间发生战争，小国的安危(wēi)就显得至关(guān)重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国(guó)家(jiā)的野(yě)心只能(néng)持(chí)续(xù)不(bù)断地发挥野(yě)心(xīn)和(hé)挑(tiāo)战，直(zhí)到平息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们请求加(jiā)入(rù)中国149次，但是被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧在自(zì)家大(dà)楼前升起五星(xīng)国旗(qí)。

佛(fú)学渊(yuān)源的锡(xī)金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对(duì)强国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不(bù)安，我国也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的(de)救(jiù)援(yuán)。

锡金这个国家(jiā)最(zuì)早在(zài)清朝是一(yī)个(gè)藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和(hé)湿润的气候，非常(cháng)适合农作物(wù)生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占(zhàn)，锡金也就(jiù)随之(zhī)沦(lún)为(wèi)英国的附属品(pǐn)。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有着丰富的(de)宗教和人文历史。这起源于一个神话(huà)传说。一个有着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧(huì)，和善辩(biàn)的。

由于当地(dì)人们都受(shòu)到(dào)他的佛学传播，而他又将(jiāng)目光放回了(le)锡金王国，决定在(zài)那里(lǐ)传播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚(hòu)的(de)佛(fú)学思想(xiǎng)，但(dàn)是真正被引入，被(bèi)众生看到的是(shì)一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡上放(fàng)羊，在他的身(shēn)上能够(gòu)看到人(rén)与自然合(hé)一的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措(cuò)视为(wèi)锡金的国(guó)王。然(rán)而(ér)锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就(jiù)消(xiāo)失在世界地图(tú)上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤(xián)德的管(guǎn)理，但不能除却地理位置(zhì)和大局势的影响，正所谓天(tiān)时不(bù)如地利，地利(lì)不如人和，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌路时，红(hóng)颜也(yě)有(yǒu)衰老时，而当锡(xī)金最(zuì)初的建国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结局(jú)时(shí)，不知(zhī)他是否能够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所(suǒ)谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度(dù)从英国处摆(bǎi)脱(tuō)殖民地身份(fèn)后，他(tā)开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是(shì)因为锡(xī)金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为一个(gè)唾手可(kě)得的羊肉(ròu)。

由于(yú)英(yīng)国将权利交于(yú)印度(dù)，印(yìn)度(dù)刚好不想脱离(lí)和锡金的关系，还打算占据锡金的(de)国土，选择印(yìn)度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的(de)，但是锡(xī)金(jīn)毫(háo)无办法，毕竟(jìng)有英国大国(guó)的牵制，他(tā)只能(néng)签订(dìng)下和平条约，被印度管(guǎn)理国(guó)内(nèi)的资源，诸如(rú)外交，经济(jì)，等(děng)一系列(liè)权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民的(de)士气和(hé)风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度(dù)的军队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君(jūn)子之德风，小人之(zhī)德(dé)草，草上之风(fēng)必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也(yě)与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐(lè)。

但是后代的传(chuán)承之(zhī)后，锡金(jīn)小国还是抵不过外界的入侵。在(zài)成为印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民(mín)风(fēng)淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当时(shí)锡金也(yě)有别国居(jū)民的混入。

在清朝(cháo)时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多(duō)国(guó)的入侵(qīn)后，锡(xī)金逐(zhú)渐失(shī)去(qù)了气力。

这(zhè)样(yàng)的悲剧无法挽回(huí)，让(ràng)人反(fǎn)思的同时，也更(gèng)加明白(bái)，国家内部(bù)的团结和强大自身很重要(yào)。

虽然说(shuō)事物的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是(shì)阴极阳生(shēng)，灭亡(wáng)是必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守(shǒu)国家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼全球化(huà)的趋(qū)势，也未必不是一条可行之道。

中国(guó)为什(shén)么(me)拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就和(hé)中(zhōng)国有渊源(yuán)。而这一切缘于有(yǒu)着藏传(chuán)佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山(shān)，他预测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预(yù)言(yán)成(chéng)真，拉(lā)宗(zōng)成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也(y接地气是什么意思啊网络用语，形容一个人接地气是什么意思ě)因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民(mín)保护，又因(yīn)西藏属(shǔ)于中(zhōng)国，因此(cǐ)也(yě)与中国形成关联。

关于(yú)中国(guó)对锡金的(de)帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金(jīn)也对西(xī)藏选择(zé)了联(lián)姻来加强(qiáng)联系。

之(zhī)后的(de)尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关(guān)系(xì)也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不(bù)作(zuò)为，他们(men)不(bù)将(jiāng)锡金(jīn)的(de)宗教管(guǎn)理放在首位，觉(jué)得遥远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导致锡金(jīn)与清政府的关系(xì)渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是(shì)不(bù)可(kě)磨(mó)灭的，随着1949年中国的(de)成立，而此时的锡金正面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中国释放(fàng)了求助信号。

然而中国(guó)不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经济能力，面(miàn)对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面对遥(yáo)远的(de)地区(qū)和大陆(lù)的(de)阻隔，经济投入(rù)是首要(yào)，而(ér)这一(yī)点，百废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结(jié)语(yǔ)一切文艺，不可(kě)为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建国初(chū)衷是佛学宗教(jiào)，人(rén)民(mín)们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对外(wài)国的结交，只能发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是(shì)历史的变迁，也是小(xiǎo)国(guó)的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的(de)地(dì)理位置，面(miàn)对大(dà)国的(de)虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之(zhī)国没(méi)有有效的(de)军队，和强(qiáng)大(dà)的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭(miè)亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教(jiào)训，有足够的(de)文(wén)化(huà)实力(lì)和经济实力，这样才在国际(jì)之间拥有话语权。

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