庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什(shén)么天下本无事，世上本(běn)无事庸人(rén)自扰之是什么意思是世上本无事，庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前一句意思是(shì)什么天下(xià)本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之(zhī)是(shì)什么意思

　　意思是：世界上本来(lái)没什么大(dà)事，都是些无(wú)聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为(wèi)益(yì)州大(dà)都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必(bì)刑(xíng)法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思(sī)是什么?

　　庸人(rén)自扰之前(qián)一句(jù)是世(shì)上本无事，全句比喻(yù)常(cháng)常(cháng)自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为(wèi)益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治(zhì)之而(ér)已，必刑法(fǎ)以拿(ná)芹树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被罢去相位，出(chū)任益州大都督府长(zhǎng)史、剑南道按察使，处(chù)理政事崇尚仁德(dé)宽(kuān)恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩罚来(lái)显示威严(yán)，不这样(yàng)，百姓就(jiù)会轻忽并且没(méi)有(yǒu)消乱毕(bì)畏(wèi)惧(jù)。

　　”陆象先回(huí)答说(shuō)：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定要用严刑峻(jùn)法来(lái)树(shù)立威(wēi)严吗？”最(zuì)终没有听(tīng)取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得(dé)到了(le)教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东(dōng)按(àn)察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象(xiàng)先训诫(jiè)他打(dǎ)发他(tā)回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情(qíng)大概相差不多(duō)，（你）说(shuō)他不明白我的(de)话吗？一定(dìng)要责罚的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了(le)下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来没(méi)有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的(de)地(dì)方(fāng)，百(bǎi)姓和(hé)官(guān)吏都怀(huái)念他。

　　庸人自扰之(zhī)前一(yī)句意思(sī)是什么天下本无事，世上本(běn)无(wú)事庸(yōng)人自扰之是什么意思是世上本(běn)无事，庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之的。

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庸(yōng)人自(zì)扰之前一句意思(sī)是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什(shén)么意思

　　意(yì)思是：世(shì)界上本来没(méi)什么(me)大事，都是些无聊(liáo)的(de)人自(zì)己找事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇(yù)事生(shēng)非(fēi)，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)按(àn)察使，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之(zhī)而已，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意思是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世上本(běn)无事，全(quán)句比喻常(cháng)常自(zì)己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去，遇(yù)事生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事(shì)，庸人自扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按(àn)察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法(fǎ)以拿(ná)芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象(xiàng)先）被罢去相(xiāng)位(wèi)，出任益州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南道(dào)按察使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来显示威严(yán)，不这样，百(bǎi)姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答(dá)说(shuō)：“政事在于治理罢了(le)，一(yī)定要(yào)用严刑(xíng)峻(jùn)法来树(shù)立威严吗？”最终(zhōng)没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼(jiān)任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先(xiān)训诫他打发他(tā)回(huí)去。

　　大(dà)吏向陆(lù)象先(xiān)陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概(gài)相差不多(duō)，（你）说他不明白我的话吗？一(yī)定(dìng)要(yào)责罚的话(huà)，应(yīng)当从你(nǐ)开始。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来没有什(shén)么(me)事端，（只(zhǐ)是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要(yào)澄清源头，何(hé)愁不简明呢(ne)？”所以陆象(xiàng)先到的地(dì)方(fāng)，百姓和官(guān)吏都怀念他(tā)。

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