生乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾(wú)翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语是这(zhè)句话的意思(sī)为(wèi)生(shēng)在我前(qián)面，他懂得道理本来就(jiù)早(zǎo)于我(wǒ)的。

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生乎(hū)吾前(qián)其(qí)闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻(fān)译成(chéng)现(xiàn)代汉语

　　出自(zì)韩愈的(de)《师(shī)说》，本文中，小编整理了这篇文言文的(de)相(xiāng)关知(zhī)识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中(zhōng)存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人(rén)们在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约(yuē)是(shì)作(zuò)者于贞(zhēn)元(yuán)十七年至十(shí)八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四(sì)门博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶层中(zhōng)存在(zài)着既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾”这句话中有(yǒu)两(liǎng)处介宾(bīn)结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前(qián)：在(zài)我之(zhī)前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后(hòu)面，是文言文常见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是(shì)一定要后置的，但是，有一(yī)种状(zhuàng)语(yǔ)必定后置，那就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰(shì)、限制(zhì)谓语动词或形容(róng)词的，表示谓(wèi)语中(zhōng)心词的状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括20字，水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括100字(bān)不需要(yào)用介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时，往往需要用介词来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介词引入的对象，属于(yú)介词(cí)的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让(ràng)这样的(de)结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文(wén)凡是介宾(bīn)结构都要放(fàng)在谓(wèi)语中心词的(de)后(hòu)面。

　　如(水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括20字，水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括100字rú)“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语(yǔ)后(hòu)置的情况，例如问题中的(de)例子，也可以说成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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