日本四世(shì)纪贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议(yì)日本国一起重大的考古发现。去(qù)年，从奈(nài)良(liáng)市(shì)西(xī)部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓(mù)区域，挖出(chū)了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两件(jiàn)东西真(zhēn)的不一般(bān)，被日本专(zhuān)家视为“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大家常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆形(xíng)或方形(xíng)的，这件青铜镜外(wài)形(xíng)却像(xiàng)古代士兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出土时(shí)，考古人员以(yǐ)为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才(cái)发(fā)现(xiàn)特别，并不是(shì)镜子(zi)，经实(shí)验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供支撑或(huò)穿绳子的(de)突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

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蛇剑出土(tǔ)现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在(zài)日本，在(zài)东亚也是(shì)同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有(yǒu)，即(jí)使有(yǒu)文(wén)字(zì)也(yě)是中国(guó)传(chuán)过去的(de)汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有(yǒu)这么高(gāo)的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本(běn)专家面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这(zhè)种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难(nán)度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这么长(zhǎng)的(de)剑，就(jiù)必须(xū)有相(xiāng)当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原(yuán)料(liào)，和(hé)先进技术与制(zhì)作工艺(yì)。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之(zhī)余(yú)也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有(yǒu)这么高的(de)铸造能(néng)力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的(de)。渡(dù)来人，是日本(běn)人类学家(jiā)对从中(zhōng)国(guó)大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到日本之群体的(de)称呼(hū)。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔出现在(zài)日(rì)本的(de)时候，渡(dù)来人不只带来(lái)的(de)先(xiān)进的农耕(gēng)文明，比如中国长江流域的(de)水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟(fén)头(tóu)——陵(líng)墓(mù)文化也流(liú)行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历(lì)史学家形象地定(dìng)义(yì)这一(yī)时期为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现地(dì)剖(pōu)面图富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓建造于(yú)四世(shì)纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观(guān)点(diǎn)认(rèn)为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至三世纪(jì)初(chū)，四世纪是其重(zhòng)要发(fā)展(zhǎn)时期。但(dàn)令(lìng)日(rì)本(běn)专家困惑(huò)的是，在这(zhè)么一个(gè)重要发展时期却(què)不(bù)见(jiàn)文字记载，成了历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日(rì)本史(shǐ)研究资料(liào)库的中国史(shǐ)书上，也不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

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文物(wù)出土地位置示意图(tú)顺便说一下，日(rì)本历史学界有一默认的共(gòng)识，要研究日(rì)本史(shǐ)，特别是早期日(rì)本史要(yào)从中国历(lì)史书(shū)中寻(xún)找材料，现(xiàn)代日本国家(jiā)的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有(yǒu)。正因为(wèi)这(zhè)样，古今日本历史(shǐ)学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学(xué)者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷(yí)传(chuán)》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了交(jiāo)代，这是一个女(nǚ)王执(zhí)政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布(bù)会展示(shì)蛇(shé)剑图片(piàn)曹(cáo)魏也曾(céng)两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪马台国与(yǔ)中国(guó)仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重(zhòng)译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年(nián)号。但后(hòu)来中国(guó)史书上(shàng)却不见(jiàn)无邪马台(tái)国及(jí)女王的记载(zài)，只言片语(yǔ)都没有，凭空消(xiāo)失一样(yàng)。

新闻发布(bù)会上展示(shì)盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考(kǎo)古史(shǐ)上从来没有事，因为(wèi)是“空白的(de)四世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪(jì)的空白，对邪(xié)马(mǎ)台国和现代日(rì)本国(guó)的形成具有重大意(yì)义，日本学者因(yīn)此称这一(yī)发现(xiàn)是“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公开后在(zài)全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良市组织(zhī)各方面专(zhuān)家，对这(zhè)两件文物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在(zài)文物中的历(lì)史密码。墓主生前有不(bù)低的地位(wèi)。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而这两件(jiàn)东(dōng)西(xī)发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材(cái)盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实(shí)用器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者参观(guān)考古(gǔ)现场将这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺材上(shàng)面，用(yòng)意何在？应该是出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和(hé)日本(běn)民间(jiān)，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时(shí)代最常见的主力(lì)作战武器之一(yī)，还有护(hù)卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置(zhì)在(zài)棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人(rén)离(lí)不了的生(shēng)活(huó)用具，是(shì)整理仪容、化妆修(xiū)饰(shì)必(bì)备。镜子(zi)不只(zhǐ)可以照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有(yǒu)道理，也较(jiào)可信，日本古(gǔ)代非常(cháng)迷信(xìn)，至今日本人的(de)生活(huó)仍有(yǒu)很多忌讳。当(dāng)年的邪(xié)马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国(guó)史(shǐ)书记载来看(kàn)，邪(xié)马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台(tái)国遣使来中(zhōng)国(guó)，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者(zhě)尚在研究之中(zhōng)，应(yīng)该会有更(gèng)多收获。

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