劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是什(shén)么(me)是劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)，意思是(shì)形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结(jié)果却(què)适(shì)得其反。

　　出自《史(shǐ)记·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉初年的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司(sī)马(mǎ)相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风(fēng)一，犹骋(chěng)郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽(fěng)谏，但终因奢(shē)靡(mí)之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文(wén)章意在(zài)警(jǐng)戒，而效果适得其反。

过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处　　梁(liáng)启超《译印(yìn)政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱(ài)于馨艳，其(qí)移人(rén)之(zhī)深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规(guī)讽(fěng)正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但(dàn)结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列(liè)传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而(ér)讽一，犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超(chāo)《译印(yìn)政治小说序》：“视庄言危论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的(de)是什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的(de)是汉大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模仿(fǎng)《论毁(huǐ)并扮语(yǔ)》而(ér)作，至于取名(míng)《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先(xiān)王之法言不敢道。

　　法有准则和使物平直的意思，所以法言(yán)就是作为准则而对事情的是(shì)非给(gěi)以评判之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起于(yú)汉初，衰落于汉(hàn)末，历时四(sì)百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典型(xíng)形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的问答体形(xíng)式(shì)，以铺叙(xù)渲染纤(xiān)灶帝(dì)王、贵族生(shēng)活为手段(duàn)，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫奢为旨归(guī)，结构宏大，铺陈渲染了(le)大汉帝国(guó)无可比拟的(de)气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的(de)意思是形容(róng)规讽正道(dào)的言(yán)辞远远过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得其(qí)反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽(fěng)”即(jí)讽谏(jiàn)。

　　其意(yì)是说(shuō)赋中鼓(gǔ)励的成分(fēn)过多,淹没了(le)篇末(mò)的讽谏主旨,本(běn)末倒置,结果欲讽反劝,适得其(qí)反,助长(zhǎng)了帝(dì)王的(de)奢侈(chǐ)心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大赋的批(pī)评。

　　劝百讽(fěng)一(yī)属(shǔ)于汉大(dà)赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记(jì)·司(sī)马相如列传》，《史记司马相如(rú)列(liè)传》只(zhǐ)是对 扬雄的提法做了自己的评价认为形容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞远远及不过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声,曲终而(ér)奉雅,不(bù)已亏(kuī)乎(hū)?

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