转世(shì)灵童这个词语不知道大家有没(méi)有(yǒu)听说(shuō)过(guò)，这是一种(zhǒng)藏传佛(fú)教的(de)说法(fǎ)，对(duì)于不了解的(de)人来说，第一次(cì)听(tīng)到(dào)转世灵童的时(shí)候(hòu)会从(cóng)字面(miàn)上去理解这个词(cí)语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童这样的事情到底有(yǒu)科学(xué)依据(jù)吗？或者(zhě)又是从其(qí)他地方了解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉(jué)的事情最后居然是用(yòng)抓阄(jiū)的方(fāng)式来决定的，未免有(yǒu)些(xiē)太好笑了吧，对(duì)于这点我们(men)下面就详细了解(jiě)了解(jiě)，最起码以后说起来这(zhè)种事(shì)情的时候才(cái)不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根本不是(shì)我(wǒ)们想象中的那种投胎转世(shì)。

很多(duō)人一听说(shuō)转(zhuǎn)世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人(rén)的东西，但其(qí)实许多事情(qíng)存在即合理，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎转世(shì)会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文(wén)化制(zhì)度，这(zhè)种制度是藏传佛教特有的传承方式(shì)，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童(tóng)为转世继(jì)承从那之后(hòu)就开(kāi)始有(yǒu)了(le)活(huó)佛转(zhuǎn)世的办(bàn)法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了(le)达(dá)赖喇嘛和(hé)班禅额尔(ěr)德(dé)尼两大活佛系统。转世制(zhì)度则是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派(pài)的转世(shì)办法，由高(gāo)僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成(chéng)了(le)赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经(jīng)过历(lì)史(shǐ)的演(yǎn)变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央政府册封才(cái)能得以(yǐ)确认。

寻(xún)找转世灵童的方法(fǎ)有(yǒu)很多，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神(shén)谕(yù)、征兆(zhào)、奇观等方法寻(xún)找转世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾(qián顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉)隆(l顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉óng)时期开始(shǐ)出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇情(qíng)指认，于(yú)是活佛转世(shì)的认(rèn)定权开始(shǐ)掌(zhǎng)握在(zài)中央手中，由中央直接审批和册封，这种认定(dìng)方(fāng)式还算正(zhèng)常，倒(dào)是之前的非(fēi)掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气(qì)抽签决定一样。

转世灵(líng)童这种事情其实并没有科(kē)学依据，只不过是一种文化(huà)而(ér)已，大(dà)家可以不(bù)理解但也不(bù)能(néng)不尊重(zhòng)人(rén)家的文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都是(shì)现(xiàn)在的我们所不能完(wán)全理解的(de)，不能理解就要学会(huì)体谅，存在(zài)即合理，只(zhǐ)要这种制度还没(méi)有被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉当然(rán)不管是转世灵童还(hái)是转世制度现在基本上都已经看不到了(le)，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还会(huì)去关(guān)心这种问题啊。

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