庸人自扰之前一句意思是(shì)什(shén)么天下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么意思是(shì)世(shì)上本无事，庸人自(zì)扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本(běn)无(wú)事，世上本(běn)无(wú)事庸人自扰之是什(shén)么意思

　　意思是：世界上本来没什么大(dà)事，都(dōu)是些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比喻(yù)常常自己(jǐ)跟(gēn)自(zì)己过(guò)不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人(rén)情(qíng)大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之。

庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一句是(shì)世上本无事，全句比喻常常(cháng)自己跟自(zì)水娃是几娃？ 水娃是什么颜色己过不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢(bà)为(wèi)益州大(dà)都督府长史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之而已，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情大(dà)抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民(mín)吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南道按察(chá)使，处理政事(shì)崇尚(shàng)仁(rén)德宽恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱贞(zhēn)劝(quàn)谏说：“你应当(dāng)严(yán)刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于治(zhì)理罢了(le)，一定(dìng)要用严(yán)刑峻(jùn)法来(lái)树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先(xiān)屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先训诫他(tā)打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相差不多，（你）说他不明(míng)白我的话吗？一定(dìng)要责罚的话(huà)，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来没有什么事端(duān)，（只是）庸人扰(rǎo)乱(luàn)它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的(de)地方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

　　庸人自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是(shì)什么天下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之(zhī)是什么意思(sī)是(shì)世上本无事(shì)，庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前(qián)一句意思是什么天下本无事，世上本无(wú)事庸(yōng)人(rén)自扰之是什(shén)么意(yì)思

　　意思是(shì)：世界上本来没什么(me)大事，都是些无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自(zì)己过(guò)不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不(bù)晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事，庸(yōng)人(rén)扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故所至民(mín)吏(lì)怀(huái)之。

庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一(yī)句是世上本(běn)无事，全句比喻常常(cháng)自己跟自(zì)己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人(rén)自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的(de)《陆(lù)象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南(nán)按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示威，不然(rán)，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源(yuán)，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益(yì)州大(dà)都督府长史、剑南道按察使，处理(lǐ)政(zhèng)事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来显示威严，不(bù)这(zhè)样，百姓就会(huì)轻忽并(bìng)且(qiě)没有(yǒu)消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆(lù)象先回(huí)答说：“政事在于(yú)治理罢了，一(yī)定(dìng)要(yào)用严刑(xíng)峻法(fǎ)来(lái)树立威严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概(gài)相差不多(duō)，（你(nǐ)）说他不(bù)明(míng)白(bái)我的话吗(ma)？一定要(yào)责罚的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下(xià)本来没有什么(me)事端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何(hé)愁(chóu)不简(jiǎn)明(míng)呢(ne)？”所以陆(lù)象先到(dào)的地方，百(bǎi)姓和官(guān)吏都(dōu)怀念他(tā)。

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