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匚字旁的字有哪些，区字旁的字星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开(kāi)山宗长、国际佛光会(huì)创办人(rén)星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多匚字旁的字有哪些，区字旁的字家(jiā)媒体先(xiān)后发文悼念。其微(wēi)博官方账号(hào)@星雲(yún)大师于次日早上10点10分发布了(le)星(xīng)云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的(de)告白(bái)》的(de)长文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的(de)理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍(shě)利子？

星云大(dà)师为(wèi)什(shén)么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何(hé)形成(chéng)的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒(tú)也听说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有(yǒu)对也(yě)有(yǒu)不对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高(gāo)的(de)和尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利(lì)子(zi)确实是(shì)火烧(shāo)出来的，但并(bìng)非只有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利(lì)盒(hé)|图源(yuán)：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍(shě)利子(zi)的形成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生一系列变化，而其中有(yǒu)一项(xiàng)就是(shì)变(biàn)成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的(de)人的(de)股骨(gǔ)样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了(le)一系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而(ér)这(zhè)样的(de)温度，木头燃烧就可以达到。其次是(shì)结(jié)石说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其实(shí)就是人体(tǐ)内的(de)结石(shí)经(jīng)历高温后的产物。但(dàn)从(cóng)健康的(de)角度(dù)来看，这(zhè)种说法(fǎ)很难(nán)令(lìng)人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几(jǐ)颗(kē)结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至(zhì)可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不(bù)敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结(jié)石(shí)就越(yuè)多……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也(yě)不(bù)无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛(fú)经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳(tiào)出(chū)科普的角度(dù)，会发现舍利子的概念本(běn)身就无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论有没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子，也不影响他在(zài)人们心(xīn)中的(de)地位。匚字旁的字有哪些，区字旁的字

星云大师究(jiū)竟是(shì)谁(shuí)？星(xīng)云大师(shī)，俗(sú)名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时(shí)父(fù)亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲(qīn)来(lái)到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他(tā)先(xiān)后担任白(bái)塔国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣(lǚ)救护队(duì)来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教(jiào)刊物《人(rén)生月刊》主编，并由(yóu)此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如(rú)今已发展成为台湾佛(fú)教四大(dà)名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八(bā)十多(duō)年，星云大师(shī)著作等(děng)身(shēn)，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流(liú)传在世界各地。除了著书立(lì)说(shuō)，他更言传身教(jiào)，积(jī)极投身社会(huì)，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他和自己的(de)弟子(zi)、信(xìn)众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术(shù)馆、图(tú)书馆、出版社(shè)等文化机(jī)构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼(yòu)儿(ér)园(yuán)。佛(fú)光山开山时，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福(fú)利社会(huì)，以共修净化(huà)人(rén)心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够在(zài)日常生活中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人(rén)间(jiān)佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入(rù)世(shì)之事，他的智慧和人格(gé)魅力(lì)打动了许多人，有(yǒu)来自世界各(gè)地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看(kàn)到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前(qián)，无(wú)数(shù)云雾状(zhuàng)的星体结(jié)合，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺宽广的(de)境界令(lìng)他(tā)对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份证(zhèng)时(shí)，他自取法名(míng)为(wèi)“星云”，既有能如(rú)星星(xīng)般(bān)在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意味(wèi)。

无数(shù)人将星(xīng)云大(dà)师视为(wèi)人(rén)生的明灯，而他(tā)的一生也(yě)的确飘逸如(rú)云、灿若明(míng)星。自此，人间再无(wú)星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

在这个(gè)人间，你能有也(yě)好(hǎo)，无也(yě)好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多(duō)也(yě)好(hǎo)，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是(shì)观(guān)之，那么(me)你(nǐ)就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人生。
我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
破(pò)坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
人(rén)不(bù)要(yào)把得失看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自在。
用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一切。一(yī)个人的事业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容一(yī)个团体(tǐ)，团体就是(shì)你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的(de)；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你的(de)。
能(néng)够以退为进是不争，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人(rén)能够不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩大人生(shēng)领域。
世间任何东西，有用而用错了，才是(shì)无用(yòng)；无用的东西，用对(duì)了，也是有用(yòng)。
人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
在得失之(zhī)间要保持平静(jìng)的心(xīn)，“得(dé)”不(bù)必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
世间应该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人(rén)了！
人生不知(zhī)足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
每(měi)日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带(dài)给(gěi)我们平安(ān)，那就是人生最大的意(yì)义了。
凡是世(shì)间上的事情(qíng)，你对(duì)它太热心了，就会对它生起执著来，太(tài)执著了，就会(huì)产生出(chū)过犹不及(jí)的后果。
人生是(shì)无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不(bù)到(dào)外面去(qù)求，把心安住于(yú)寂静(jìng)的涅(niè)槃之中，不(bù)受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才(cái)是真理的(de)世界！”
空并不(bù)是无(wú)，而是(shì)要我们(men)大破大立(lì)，空去一(yī)切有无对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
跨(kuà)进门(mén)槛的人，并不(bù)意(yì)味一生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注(zhù)定永世的(de)失(shī)败。
凡一切事情，谋(móu)而后定(dìng)，应该要(yào)多做(zuò)思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是(shì)败事(shì)之有余也，实在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
一个(gè)懂得(dé)生活的(de)人，一定(dìng)要像云一样，过得自(zì)由自在。不要(yào)被名(míng)缰利锁自(zì)我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任(rèn)逍遥。
人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知(zhī)道得多，不一定(dìng)是(shì)好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各(gè)位道别，下(xià)面做一个(gè)真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子，我心中(zhōng)觉得富(fù)有。到了老年，人家(jiā)以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因(yīn)为那(nà)都是十(shí)方大众的(de)，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然(rán)建设了多少寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一(yī)舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个人的(de)呢(ne)？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没有自(zì)己的(de)橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都(dōu)是(shì)佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也应(yīng)该学习(xí)”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢的(de)人，也(yě)没(méi)有最厌恶的人(rén)。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但(dàn)我没(méi)有把他们(men)认为是(shì)我的，我(wǒ)只希(xī)望大家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什(shén)么个人物质上的(de)分配(pèi)，说哪一块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没(méi)有哪一个(gè)人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么(me)多的书(shū)，随便在哪里都(dōu)可以(yǐ)取得(dé)一本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良(liáng)言好话(huà)也(yě)没有(yǒu)用。我只有人(rén)间佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只有道场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业(yè)、学(xué)业(yè)、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关(guān)。所以大家升级(jí)与否(fǒu)，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对(duì)所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也(yě)应该学习受委(wěi)屈(qū)，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升(shēng)降(jiàng)，出家(jiā)道行，自(zì)有佛(fú)法评量，不(bù)在(zài)世法上(shàng)来论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的是(shì)徒众的调(diào)职，佛(fú)光山(shān)它不(bù)是政(zhèng)府(fǔ)，但是单(dān)位多(duō)，又有调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所能安排适(shì)能适任(rèn)，对于(yú)个人(rén)所长、想法纵有所(suǒ)差，大(dà)家都要忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成和平、美满的人(rén)生，但也(yě)要看在哪个角度(dù)来论平等(děng)。

未来如有不同(tóng)意见，大(dà)家要依(yī)循(xún)《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的(de)同意。

我一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都以为我创(chuàng)业艰难，事(shì)实(shí)上我觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实(shí)上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了(le)戒律与法制之外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人(rén)生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能(néng)够(gòu)与道相应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是(shì)最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给(gěi)”的(de)哲学(xué)，总(zǒng)是(shì)给人赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人工(gōng)作信条(tiáo)：给人信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为(wèi)从小我(wǒ)没有(yǒu)进过(guò)正规的学校读书，明白(bái)教育才能提升自我，改变(biàn)气质(zhì)。我也发(fā)心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我(wǒ)不(bù)能不把心里的泉源(yuán)用来供(gōng)应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都(dōu)应本(běn)诸出离心，以(yǐ)出世(shì)的(de)思想做入世的(de)事(shì)业，生活(huó)要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这(zhè)许多优(yōu)良(liáng)传统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私收徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都(dōu)能这样(yàng)做(zuò)到，佛(fú)光(guāng)山(shān)的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀，成就(jiù)归于大(dà)众，利(lì)益归(guī)于(yú)社会(huì)，功(gōng)德(dé)归(guī)于(yú)信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一(yī)切(qiè)都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我(wǒ)的，不(bù)要(yào)对世(shì)俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看(kàn)花(huā)鸟”，不(bù)要太(tài)多留意、太(tài)多分(fēn)别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每(měi)个人一切(qiè)都是(shì)常住(zhù)供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣(yī)食住(zhù)行太(tài)多的(de)分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希(xī)望常住净(jìng)财要用于十方，不要(yào)保留，这(zhè)才是(shì)佛光(guāng)山(shān)未来(lái)的平安之(zhī)道。除(chú)了道粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山(shān)取之十方、施(shī)之十方，我们要(yào)济助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理(lǐ)所当(dāng)然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及(jí)所有的别分(fēn)院道场，都不是国有的(de)，也(yě)不(bù)是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为(wèi)佛(fú)光山常住所有，没(méi)有(yǒu)与人(rén)合股共业。没(méi)有牵连，也没(méi)有借(jiè)贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别(bié)分(fēn)院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒(tú)方(fāng)便。如(rú)果实(shí)在(zài)不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结(jié)束(shù)，净(jìng)财集中到(dào)教(jiào)育、文化、公益基金，私人(rén)不(bù)可分配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施(shī)，没有偿还，不可借贷(dài)，免除(chú)日后纷争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们(men)的榜样，佛(fú)教(jiào)的(de)宗(zōng)门祖师都是(shì)我们(men)的(de)模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要(yào)尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言(yán)教，都(dōu)要能传(chuán)达到家(jiā)家(jiā)户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定(dìng)型的，可以改变(biàn)我(wǒ)们(men)未(wèi)来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不是真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话(huà)是真，做好事是善(shàn)，存好心是(shì)美，让(ràng)三好运动(dòng)的真善美要在社会(huì)里生根。

智就是般(bān)若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇就是(shì)菩(pú)提(tí)，要努力(lì)做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们(men)人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自(zì)于(yú)佛陀(tuó)，现(xiàn)在已(yǐ)经(jīng)成(chéng)为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛(fú)光会(huì)的发(fā)展，必定(dìng)会成为佛教(jiào)界一个(gè)正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世间的人(rén)事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上座(zuò)部、大众(zhòng)部，传到(dào)中(zhōng)国有(yǒu)八大宗派，在教义上(shàng)实(shí)践理念(niàn)各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上(shàng)较量(liàng)，那完(wán)全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作为，如果后(hòu)来的(de)人对佛(fú)教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众(zhòng)望(wàng)所(suǒ)归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝(cháng)不(bù)可(kě)。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法(fǎ)有所不(bù)满意的(de)，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给(gěi)予(yǔ)排(pái)挤，还是要给予包(bāo)容。

我们(men)的理念不(bù)在于(yú)自我的成就，是在(zài)于佛法能够传(chuán)承，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光(guāng)会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出一些人才，有所发(fā)挥(huī)，彼(bǐ)此不容(róng)分散力量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日(rì)日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团所(suǒ)属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对立，等于(yú)空(kōng)有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光(guāng)山和佛光(guāng)会的(de)领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常住(zhù)的循序，不(bù)要有(yǒu)所争论，要以大(dà)众意见(jiàn)为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无(wú)情(qíng)，都能同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权(quán)的(de)尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对(duì)山(shān)上的(de)老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多(duō)爱护，山下的(de)村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的(de)老人要(yào)时常慰问(wèn)，对开山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给(gěi)予尊重。

我对两岸(àn)视(shì)如(rú)一家，我对世(shì)界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛法的(de)情(qíng)谊留给(gěi)信者，把信心的种子(zi)留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众，都(dōu)能信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心(xīn)意留(liú)在人间。人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的事业：如办大学(xué)、电台、报(bào)纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业(yè)的都(dōu)应该交由教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘分，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我对社(shè)会的文(wén)教(jiào)、公益(yì)数数尊(zūn)重，所(suǒ)以有一个公益信托(tuō)教(jiào)育基金，现在(zài)已(yǐ)有新台币(bì)十余亿元，除了少数(shù)由信(xìn)众发心捐赠，全由过(guò)去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教人士或(huò)热(rè)心公益者的遗产都可以参与进(jìn)来(lái)，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民(mín)，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好(hǎo)校(xiào)园奖、全球华文(wén)文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖等(děng)，其他再有(yǒu)项目，只要(yào)经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对(duì)于(yú)社(shè)会总(zǒng)要(yào)增加养分，这(zhè)是(shì)每一个佛教徒(tú)不可(kě)以(yǐ)推却的责任(rèn)。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住办的(de)几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无(wú)条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那(nà)些(xiē)募款办学(xué)的人(rén)怎么交代(dài)？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协(xié)助佛光(guāng)山文化教育发展的社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有(yǒu)心人更(gèng)加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只要(yào)是善(shàn)意的，也(yě)不要(yào)排拒，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意(yì)见，他人才会更加(jiā)拥护(hù)。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环保组的同道们(men)在那里做资源回(huí)收分(fēn)类(lèi)，看(kàn)到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育训练，以使(shǐ)我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一(yī)生(shēng)的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大(dà)家要互助(zhù)互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的(de)核心(xīn)精神，宁可以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要让常住和(hé)大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在七(qī)十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的(de)生命之流里，如同大(dà)江东去(qù)，终(zhōng)会有再回(huí)来的一日(rì)，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独(dú)居于(yú)世间，生活需要士(shì)农工商(shāng)的供应，生存(cún)需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大(dà)地，都(dōu)是我们的生(shēng)命，大家要(yào)爱惜我们(men)所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的(de)一切众生，因(yīn)为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我(wǒ)们每一(yī)个(gè)人都是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带(dài)来什(shén)么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少(shǎo)信徒(tú)对(duì)我的喜(xǐ)舍(shě)、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人(rén)间活(huó)得很(hěn)有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了(le)你们对(duì)我的尊重，带走(zǒu)了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们(men)对(duì)我的关怀，带(dài)走(zǒu)了你们与我的情(qíng)谊，未(wèi)来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有(yǒu)办(bàn)法”，凡(fán)我信者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受(shòu)不(bù)尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍(shě)利子(zi)，各种繁(fán)文缛节一(yī)概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是(shì)有(yǒu)心(xīn)对我怀(huái)念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我(wǒ)最好的怀念，也是(shì)我所衷(zhōng)心(xīn)期盼(pàn)。最(zuì)后(hòu)我所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师生，他(tā)们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子(zi)，要(yào)他们健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛(fú)教才能长久与(yǔ)天地同(tóng)在，与(yǔ)大(dà)众共存(cún)。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛(fú)教的大道(dào)上继续精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉励，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身(shēn)似(shì)法(fǎ)海不(bù)系(xì)舟；问我一生何所(suǒ)求，平(píng)安幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山(shān)寮（本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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