日本四世纪贵族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热(rè)议日本国一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良(liáng)市(shì)西部(bù)最大的圆形墓——富雄(xióng)丸(wán)山古墓(mù)区域(yù)，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本(běn)古墓(mù)葬中已出土很多，但这(zhè)两(liǎng)件东西真的不(bù)一般(bān)，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的(de)镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜外形却像古(gǔ)代士兵(bīng)作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘(lí)米，上(shàng)面还有(yǒu)精(jīng)美的纹饰(shì)。日(rì)本考古(gǔ)专家从来没(méi)有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼(yì)地把(bǎ)它翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子一(yī)样，另一面(miàn)有供支撑或(huò)穿绳子的(de)突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有，即使有文字(zì)也是中国传(chuán)过去的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也(yě)相(xiāng)当意(yì)外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模具(jù)。有日本专(zhuān)家面(miàn)对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑(sù)造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的(de)炉子，还需要(yào)大量的铁原料(liào)，和先进技术与制(zhì)作工艺(yì)。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日(rì)本专家(jiā)在(zài)疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能(néng)，日(rì)本(běn)拥有这么高的铸造能力和工艺(yì)水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到(dào)日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人或(huò)其后裔出现(xiàn)在日(rì)本的时候，渡来人不(bù)只带(dài)来的先(xiān)进的农耕文(wén)明，比(bǐ)如中国(guó)长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍(biàn)可见的(de)大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大(dà)量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地(dì)定你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思(dìng)义这一时期(qī)为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的(de)国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是(shì)现(xiàn)代日本的起源国，出现于(yú)公(gōng)元二世纪末至(zhì)三世纪初，四(sì)世(shì)纪是其(qí)重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一(yī)个重要发展时期却不(bù)见文字(zì)记载，成(chéng)了(le)历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的(de)中国(guó)史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者(zhě)称(chēng)之为“神秘的四(sì)世纪”，或(huò)“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认(rèn)的(de)共识，要研究日本史(shǐ)，特别是(shì)早期日本史要从中国(guó)历史书中寻找材料，现代日本国(guó)家的起源信(xìn)史也只有中国史书(shū)中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国(guó)古(gǔ)书(shū)，有(yǒu)的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到(dào)了(le)倭(wō)人建立的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并对该国情况作了交代(dài)，这(zhè)是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼(hū)遣使奉(fèng)献你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思”，这样的(de)进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时至少(shǎo)有(yǒu)四(sì)次。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始(shǐ)”是(shì)晋武帝司马炎(yán)第(dì)一个年号，也是西晋第一个年(nián)号。但(dàn)后来(lái)中国史书(shū)上却不见无邪马台国及女王的记(jì)载，只言片语都(dōu)没(méi)有(yǒu)，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻(wén)发布会(huì)上展示盾镜图片(piàn)在四世纪(jì)的古(gǔ)墓(mù)葬(zàng)中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是(shì)日本考古史上从来(lái)没有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时(shí)期(qī)文(wén)物，自然显得(dé)相(xiāng)当珍贵，填补了(le)日本(běn)四世纪(jì)的空(kōng)白，对邪马台国和现代日本国的形成具有(yǒu)重大意义，日本学者因此(你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思cǐ)称这一发现是(shì)“划时代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立马(mǎ)身(shēn)份倍增，成了(le)日(rì)本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报(bào)道，并不难理解(jiě)。

盾镜图(tú)案(àn)对比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物(wù)进行(xíng)了考证和(hé)研究，希望能(néng)发现隐藏(cáng)在文物中的(de)历(lì)史(shǐ)密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放(fàng)在(zài)棺材(cái)内(nèi)，而这(zhè)两件东西发现的地(dì)方也(yě)很奇(qí)特，摆(bǎi)放在(zài)棺材(cái)盖上。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器，而是作(zuò)为(wèi)一(yī)种(zhǒng)冥物(wù)随葬(zàng)墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参(cān)观考(kǎo)古现场将这两件东西放在棺材上面，用(yòng)意(yì)何在？应该是出于(yú)辟邪的(de)考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国(guó)和日本民间，都被认(rèn)为有辟(pì)邪功(gōng)能(néng)，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见(jiàn)的(de)主力(lì)作(zuò)战(zhàn)武器之(zhī)一，还有护(hù)卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能(néng)，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸(liǎn)，民(mín)去民间(jiān)认为(wèi)还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析有道理(lǐ)，也较可信(xìn)，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富(fù)雄丸(wán)山古坟(fén)发掘现场从中国史书(shū)记载(zài)来看，邪马(mǎ)台(tái)国(guó)巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫师(shī)，当(dāng)年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师(shī)同行，还(hái)穿着丧(sàng)服(fú)。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本(běn)学者尚(shàng)在研究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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