成大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意(yì)思是(shì)这句话的意思为(wèi)：必(bì)定要(yào)先使(shǐ)他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳累(lèi)的(de)。

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成大(dà)事者(zhě)必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什(shén)么意思，干大(dà)事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死于安乐(lè)》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩有力的(de)说理散(sàn)文。

　　作(zuò)者先列举(jǔ)六位经过贫困(kùn)、挫(cuò)折的磨炼而终于担当大(dà)任的人(rén)的(de)事例，证明忧患可(kě)以(yǐ)激励人(rén)奋发有(yǒu)为，磨难可以(yǐ)促使(shǐ)人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅说(shuō)举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷(yí)吾举(jǔ)于士，孙(sūn)叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于市(shì)。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大任于是人(rén)也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏(fá)其身，行拂乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于(yú)色，发于(yú)声，而后(hòu)喻。

　　入(rù)则无(wú)法家拂士，出(chū)则无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患而(ér)死于(yú)安乐(lè)也(yě)。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被(bèi)起用，傅说从筑(zhù)墙的(de)劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐(yán)中被起用，管夷吾被从狱官(guān)手里救(jiù)出来并(bìng)受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐居的地(dì)方被(bèi)起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎(shú)买回来并被(bèi)起(qǐ)用。

　　所以上(shàng)天要(yào)把重任降临在某人(rén)的身(shēn)上，必定要先使(shǐ)他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿(è)之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其(qí)人业(yè)已开始的(de)行动，这样来使他的心灵受(shòu)到震(zhèn)撼，使他(tā)的性情坚忍起来，增加他所(suǒ)不(bù)具备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后(hòu)才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国(guó)家(jiā)，在内如果(guǒ)没有坚守法度(dù)的大臣和足(zú)以辅佐君王(wáng)的(de)贤士，在(zài)外没有与(yǔ)之匹敌的邻国和来自(zì)外国的祸患，就常常会(huì)有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧(yōu)愁患害足以使人(rén)生存，安逸享乐(lè)足以(yǐ)使人(rén)灭亡的道理了。

干大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思

　　干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨意思是想(xiǎng)要做(zuò)成大事情(qíng)，必须要付(fù)出极(jí)大的(de)心(xīn)血(xuè)和努力。

　　根(gēn)据查询(xún)相关信息显示，这句话(huà)强调了成功背(bèi)后的(de)辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们只(zhǐ)有经过长时间(jiān)的心渣肆(sì)理和身体上的(de)训(xùn)练和磨练，才能够取(qǔ)得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚(jiān)持不懈的(de)努力和付出(chū)，不(bù)断积累(lèi)经验和提升(shēng)自(zì)己的能(néng)力，才能如(rú)数(shù)轿够在(zài)竞争激烈的社会中立足并取(qǔ)得成功。

　　成(chéng)大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思是这句话(huà)的意思为：必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累的(de)。

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成大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么意(yì)思，干大事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力(lì)的说理散文(wén)。

　　作者先列(liè)举六(liù)位经(jīng)过贫(pín)困(kùn)、挫折的磨(mó)炼而终于担(dān)当(dāng)大任(rèn)的(de)人的事例(lì)，证明忧患可以激励(lì)人奋发有为，磨难可以促使人有(y云n是哪里的车牌号ǒu)新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于(yú)士，孙叔(shū)敖(áo)举(jǔ)于海(hǎi)，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降大任于(yú)是人也，必(bì)先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于(yú)声(shēng)，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家(jiā)拂士，出(chū)则(zé)无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于(yú)安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的劳(láo)作(zuò)之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并(bìng)受到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居(jū)的地方被起用，百里奚被(bèi)从奴隶集市里赎买回来并被(bèi)起(qǐ)用。

　　所以上天要(yào)把(bǎ)重任降(jiàng)临在(zài)某人的身上，必定(dìng)要先(xiān)使他(tā)的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱其人(rén)业已开始的行动(dòng)，这样来使(shǐ)他的(de)心(xīn)灵(líng)受到震撼，使他的性情(qíng)坚忍起来，增加他所不具备的(de)能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然(rán)后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达(dá)在(zài)声音中，然后才能(néng)被人(rén)了解。

　　一个国家，在(zài)内如果(guǒ)没有坚(jiān)守法度的大臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外(wài)没有与之(zhī)匹敌的邻(lín)国(guó)和来自外国的祸(huò)患，就常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害足以使(shǐ)人生存，安逸(yì)享乐足(zú)以使人灭亡的道理了。

干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思(sī)

　　干大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨意(yì)思是想要做成大事情(qíng)，必须要(yào)付出极大的(de)心血(xuè)和努力。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这(zhè)句话强调了成功背后的辛勤付(fù)出和艰苦(kǔ)努力(lì)，告诉人(rén)们只有(yǒu)经过长时间(jiān)的心渣肆理(lǐ)和身体上的(de)训练和磨练，才能够取得(dé)成功(gōng)。

　　提醒人们，成(chéng)功(gōng)毕芦不是一蹴(cù)而就的(de)，需(xū)要经过坚持不懈的(de)努力和(hé)付(fù)出，不(bù)断积累经验和提升(shēng)自己(jǐ)的能(néng)力，才能如数轿够在竞(jìng)争(zhēng)激烈(liè)的社(shè)会中立足并(bìng)取得成功(gōng)。

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