印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有-绿茶通用站群

印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境

　　千山暮(mù)雪表达(dá)的意思是什么，千(qiān)山暮(mù)雪表达的意(yì)境是(shì)“千(qiān)山暮(mù)雪”表达(dá)的意思是夜(yè)幕下(xià)，冰(bīng)雪覆盖(gài)在连(lián)绵无尽群峰之(zhī)上(shàng)的。

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千山暮雪表达的意思(sī)是什么，千山暮(mù)雪表达(dá)的(de)意境

　　“千山暮雪”表达的意(yì)思是夜幕(mù)下(xià)，冰(bīng)雪覆(fù)盖在(zài)连(lián)绵无尽群峰之上。

　　此词(cí)是词人为雁(yàn)殉情(qíng)而死的(de)事所感动(dòng)而(ér)作的，寄托自己对殉情(qíng)者的(de)哀思。

　　出自金代(dài)词人元好问的《摸鱼(yú)儿·雁丘词》。

　　原文(wén)：

　　乙(yǐ)丑岁(suì)赴试(shì)并(bìng)州，道逢捕雁者云：“今旦(dàn)获(huò)一雁(yàn)，杀之(zhī)矣(yǐ)。

　　其脱网者悲鸣不能去，竟自投(tóu)于地而死。

　　”予因买得(dé)之，葬之汾(fén)水之上，垒(lěi)石为识，号曰(yuē)“雁丘(qiū)”。

　　同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。

　　旧所(suǒ)作无宫商(shāng)，今(jīn)改定之。

　　问世间，情是何(hé)物(wù)，直教生死(sǐ)相(xiāng)许？天南地北双飞客，老(lǎo)翅几(jǐ)回寒暑。

　　欢乐趣，离别苦，就中更(gèng)有痴(chī)儿女。

　　君(jūn)应有语：渺万里层云，千山(shān)暮雪，只影向(xiàng)谁(shuí)去？

　　横汾路，寂寞当年箫(xiāo)鼓，荒(huāng)烟依旧(jiù)平楚。

　　招(zhāo)魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风(fēng)雨。

　　天也妒(dù)，未信与，莺儿燕(yàn)子俱黄(huáng)土(tǔ)。

　　千(qiān)秋万(wàn)古，为(wèi)留待(dài)骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

　　译文(wén)：

　　天啊！请问世间的各(gè)位(wèi)，爱情究竟是什么(me)，竟会令这两只飞雁以(yǐ)生(shēng)死来相对待？南飞北归遥远的(de)路(lù)程都比翼双飞，任它(tā)多少的冬寒(hán)夏暑，依(yī)旧恩爱相依为命。

　　比翼双飞虽然(rán)快乐，但离别才真(zhēn)的是(shì)楚痛难受。

　　到此(cǐ)刻，方知这痴(chī)情的双雁竟比(bǐ)人间痴(chī)情儿女(nǚ)更加(jiā)痴情！相依相(xiāng)伴，形影(yǐng)不离的(de)情侣已(yǐ)逝，真情的雁儿心(xīn)里应该知道，此去(qù)万里，形孤影单，前程渺渺路漫漫，每(měi)年寒暑，飞万里越千山，晨风暮雪，失(shī)去(qù)一生的(de)至爱，形单影只，即使苟且活下去又(yòu)有什么意义呢？

　　这汾水(shuǐ)一带，当年本(běn)是汉(hàn)武帝(dì)巡幸游乐的地方，每当武(wǔ)帝(dì)出巡，总(zǒng)是箫鼓喧天，棹歌四起，何(hé)等热(rè)闹，而今却是冷(lěng)烟衰(shuāi)草(cǎo)，一派萧条冷落(luò)。

　　武帝已死，招魂也无济于事。

　　女山神因之枉自悲(bēi)啼，而死者(zhě)却(què)不(bù)会再归来了！双雁(yàn)生死相(xiāng)许的深(shēn)情连(lián)上天也嫉妒(dù)，殉情的(de)大雁决不会和(hé)莺儿燕子一(yī)般，死(sǐ)后化(huà)为一抔尘土。

　　将会留得生前身后名，与世长存(cún)。

　　狂歌纵酒，寻(xún)访雁丘坟故地，来祭(jì)奠这(zhè)一(yī)对爱侣的亡灵。

　　注释(shì)：

　　①摸鱼儿：一名《摸(mō)鱼子》，又(yòu)名《买陂(bēi)塘(táng)》《迈陂塘》《双蕖怨》等(děng)。

　　唐教(jiào)坊(fāng)曲(qū)，后(hòu)用为词牌。

　　宋词以(yǐ)晁补之《琴趣外篇》所(suǒ)收为最早。

　　双片一百一十六字，前(qián)片六仄韵，后片七仄韵。

　　双结倒数第三句第一字皆(jiē)领格，宜用去声。

　　②乙丑岁(suì)：金章宗泰和五年(nián)（公(gōng)元1205年），当时元好问(wèn)年(nián)仅十六岁(suì)。

　　③赴(fù)试(shì)并州(zhōu)：《金史·选举(jǔ)志》载：金代选举之(zhī)制，由乡至府，由府至省及殿试，凡(fán)四试。

　　明(míng)昌元年(nián)罢免乡试。

　　府试(shì)试(shì)期在秋(qiū)八(bā)月。

　　府试(shì)处所承安(ān)四年赠太原(yuán)，共为十处。

　　④识(shí)（zhì）：标志(zhì)。

　　⑤雁丘：嘉庆《大清一(yī)统(tǒng)志》：雁丘在阳曲县西汾水旁。

　　金元好问赴府试……累土为丘，作(zuò)《雁(yàn)丘词》。

　　⑥无宫商：不协音律。

　　⑦直教：竟使。

　　⑧许：随从。

　　⑨双飞客：大雁双宿(sù)双飞(fēi)，秋去春来，故云。

　　⑩平(píng)楚：楚指(zhǐ)丛木。

　　远望树梢齐平，故称平楚(chǔ)。

　　⑪何嗟(jiē)及(jí)：悲叹无济于事。

　　⑫山鬼：《楚辞·九歌(gē)·山鬼(guǐ)》篇指(zhǐ)山神，此指(zhǐ)雁(yàn)魂。

　　⑬骚人：诗人。

　　赏(shǎng)析：

　　词的开篇用(yòng)问(wèn)句，突(tū)如其(qí)来，先(xiān)声夺人(rén)，犹如盘(pán)马弯弓，为下文描写雁(yàn)的殉情蓄足了笔(bǐ)势，也使大雁殉情的内在(zài)意(yì)义得以升华(huá)。

　　“问世间，情(qíng)为何物，直(zhí)教生死相许”，大雁的生(shēng)死(sǐ)至情深深地震撼了作者(zhě)，他将自己的震(zhèn)惊、同情、感动(dòng)，化(huà)为有力的诘问，问自己、问世人、问苍天，究竟“情(qíng)是何物”？起(qǐ)句陡然发问似雷霆万(wàn)钧，破空而来(lái)；

　　如熔(róng)岩沸腾，奔涌而出。

　　“天南地北双飞客，老翅几回寒暑”，这二句写雁的感人生活情景。

　　大(dà)雁秋天南下越冬而春天北(běi)归，双宿双飞。

　　作(zuò)者称他们(men)为“双飞客”，赋(fù)予它们的(de)比翼双飞以(yǐ)世间夫妻相爱的理想色彩。

　　“欢乐趣，别(bié)离苦，是中更有痴儿女”，是中：于此，在这里(lǐ)面(miàn)。

　　这几(jǐ)句是说大(dà)雁长期以来共同(tóng)生(shēng)活，既是(shì)团(tuán)聚的快乐(lè)，也(yě)有(yǒu)离(lí)别的酸楚，在平平淡淡的生活(huó)中形成(chéng)了难(nán)以割(gē)舍的一往(wǎng)深(shēn)情。

　　“君应有(yǒu)语：渺(miǎo)万(wàn)里层云，千山暮(mù)雪，只影为谁去”，君(jūn)：指殉情的大雁。

　　这(zhè)四(sì)句是对大雁(yàn)殉情前心理活动细(xì)致(zhì)入微的揣(chuāi)摩描写。

　　当网罗惊破双(shuāng)栖梦之后，作者认(rèn)为孤雁(yàn)心中(zhōng)必然(rán)会进行生与死、殉(xùn)情与(yǔ)偷生的矛盾(dùn)斗(dòu)争。

　　但这种犹豫与(yǔ)抉择的过程并(bìng)未影响大雁殉情的挚诚。

　　“横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚”，这几句(jù)借助对(duì)历(lì)史盛迹的追忆(yì)与对眼前(qián)自然景(jǐng)物的描绘，渲染了大雁殉情的(de)不朽意义(yì)。

　　“横(héng)汾路”指当(dāng)年(nián)汉武帝巡幸处。

　　“寂寞当年(nián)箫鼓”是倒装(zhuāng)句(jù)，即当(dāng)年(nián)箫鼓寂(jì)寞。

　　招魂楚(chǔ)些(xiē)何嗟及(jí)，“山(shān)鬼自啼(tí)风雨”，句末象声(shēng)词(cí)。

　　《楚辞·招魂(hún)》句尾均用“些”字，所以称“楚些(xiē)”。

　　这(zhè)句意(yì)思是武帝已死(sǐ)，招(zhāo)魂无(wú)济于事。

　　《楚辞·九(jiǔ)歌》中有《山(shān)鬼(guǐ)》篇(piān)，描写山中女神失恋的悲哀。

　　“未信与，莺(yīng)儿(ér)燕子俱黄土(tǔ)”，大(dà)雁生死相许的(de)深(shēn)情(qíng)连(lián)上天也嫉妒，所以这对殉情的大雁(yàn)决(jué)不会和一般(bān)的莺儿燕子(zi)一样化(huà)为黄土。

　　而是“留(liú)得(dé)生前身后名”，与世(shì)长(zhǎng)存。

　　这(zhè)几句(jù)从反面衬(chèn)托，更加突出了大雁殉情的崇(chóng)高，为下文寻(xún)访雁丘作好铺垫。

　　千(qiān)秋(qiū)万古。

　　“为留(liú)待骚人(rén)，狂歌(gē)痛饮，来(lái)访雁丘处(chù)”，这是从正(zhèng)面(miàn)对大雁的(de)称赞(zàn)。

　　词人展开想象，千秋万古后，也(yě)会有像他和他(tā)的朋友们(men)一样(yàng)的“钟于情”的骚人墨客(kè)，来寻访(fǎng)这小小(xiǎo)的雁(yàn)丘(qiū)，来(lái)祭奠这(zhè)一对爱侣的亡灵。

　　“狂(kuáng)歌痛(tòng)饮”生动地写出了人(rén)们的(de)感动(dòng)之深。

　　全词结(jié)尾(wěi)，寄寓(yù)了词(cí)人对殉情者的(de)深切(qiè)哀思，延伸了全词的历史跨(kuà)度，使主(zhǔ)题(tí)得以升华。

　　创(chuàng)作(zuò)背景(jǐng)：

　　金章宗泰和五年（公元(yuán)1205年），年仅十六岁(suì)的(de)青年(nián)诗人元好问，在(zài)赴并州应试(shì)途(tú)中，听一(yī)位捕雁者(zhě)说(shuō)，天空中一对比翼双飞的大(dà)雁，其(qí)中(zhōng)一(yī)只被捕杀后，另(lìng)一只大(dà)雁从天上一头栽了下来，殉(xùn)情而死。

　　年轻的(de)诗人(rén)便买(mǎi)下这一对大雁，把(bǎ)它们合葬在汾水旁，建了一个小小的(de)坟墓(mù)，叫“雁丘”，并写《雁丘》辞一阕，其(qí)后又(yòu)加以修改，遂成这(zhè)首著名(míng)的《摸鱼儿·雁丘词(cí)》。

　　作者简介：

　　元好（hào）问（1190年8月(yuè)10日(rì)—1257年10月12日(rì)），字裕之(zhī)，号(hào)遗山，世称遗山先生。

　　太原秀容(róng)（今山西忻州）人。

　　金末至大蒙古国时期著名(míng)文学(xué)家(jiā)、历史(shǐ)学家(jiā)。

　　元(yuán)好(hǎo)问是宋金对峙时期北(běi)方文学的主(zhǔ)要(yào)代表(biǎo)、文坛盟(méng)主(zhǔ)，又是金元之际(jì)在文学上(shàng)承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。

　　他(tā)擅作诗、文、词(cí)、曲。

　　其中以(yǐ)诗作成就(jiù)最高，其(qí)“丧乱诗”尤为有名；

　　其词(cí)为金代一朝之冠，可与两宋名(míng)家媲美；

　　其散曲虽传(chuán)世(shì)不多，但当时影响很大，有(yǒu)倡导(dǎo)之(zhī)功(gōng)。

　　有《元遗山先(xiān)生全集》《中(zhōng)州集》。

千山暮雪的意思是什么

　　千山暮雪指夜(yè)幕下，冰雪覆盖在连绵无尽(jǐn)群(qún)峰之上,是作者借周围景物衬托(tuō)大(dà)雁殉情(qíng)后的凄苦(kǔ)。

　　这句话出(chū)自于"问世间、情是(shì)何(hé)物(wù)，直教生死相迅纯扰许。

　　天南地(dì)北双飞亩旦客，老翅几回寒暑(shǔ)。

　　欢(huān)乐趣，离(lí)别苦，就中更有痴(chī)儿(ér)女。

　　君应有语，渺万里层云，千(qiān)山(shān)暮雪，只影向谁去(qù)。

　　横汾路(lù)，寂寞(mò)当年箫鼓，荒烟依旧平楚(chǔ)。

　　招魂楚些何嗟(jiē)及，山鬼(guǐ)暗(àn)啼风雨。

　　天(tiān)也妒，未信与，莺儿燕(yàn)子俱黄(huáng)土。

　　千秋万古，为留待骚人，狂(kuáng)歌痛饮，来访雁邱处。

　　作者(zhě)裤兆：元好(hǎo)问

　　词名：《摸鱼儿·雁丘词》

　　千山暮雪表达(dá)的意思是什么(me)，千(qiān)山暮雪表达(dá)的意境是“千山暮雪”表达的意思是(shì)夜(yè)幕(mù)下，冰雪(xuě)覆盖在连绵无尽群峰之上的(de)。

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千山暮雪表达的意思是什么，千(qiān)山(shān)暮雪表(biǎo)达的意(yì)境

　　“千山暮雪”表达的意思(sī)是(shì)夜幕(mù)下，冰(bīng)雪(xuě)覆盖在连绵无(wú)尽群峰之上。

　　此词是(shì)词人为(wèi)雁殉(xùn)情而(ér)死的事所感动(dòng)而作的，寄托自己(jǐ)对(duì)殉情(qíng)者的哀思。

　　出自金代词人元好问的《摸鱼儿·雁丘(qiū)词》。

　　原文：

　　乙丑岁赴试(shì)并州，道(dào)逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀(shā)之矣。

　　其(qí)脱(tuō)网者悲鸣(míng)不能去，竟(jìng)自投(tóu)于(yú)地而死。

　　”予因买得之(zhī)，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。

　　同行者多为赋诗(shī)，予亦有(yǒu)《雁丘(qiū)词》。

　　旧所作无宫商，今改定之。

　　问世间，情是何物，直教(jiào)生死相许？天南地北双(shuāng)飞客，老翅几回寒暑。

　　欢乐(lè)趣(qù)，离(lí)别苦(kǔ)，就中更有痴儿女。

　　君应有语：渺万里层云(yún)，千山(shān)暮(mù)雪，只影(yǐng)向谁(shuí)去？

　　横(héng)汾(fén)路(lù)，寂(jì)寞(mò)当年箫鼓，荒烟依旧平楚。

　　招(zhāo)魂楚些(xiē)何嗟及，山鬼(guǐ)暗啼风雨。

　　天也妒，未信(xìn)与，莺儿燕子俱黄土(tǔ)。

　　千秋万(wàn)古，为(wèi)留待骚人，狂(kuáng)歌痛(tòng)饮，来(lái)访雁丘处。

　　译(yì)文(wén)：

　　天啊(a)！请问世间的各(gè)位，爱情究竟是什么(me)，竟会令这(zhè)两(liǎng)只(zhǐ)飞雁(yàn)以生死(sǐ)来相对待？南(nán)飞(fēi)北(běi)归遥远的路(lù)程都比翼(yì)双飞，任它(tā)多少的冬(dōng)寒夏暑，依旧恩爱相依为命。

　　比翼双飞虽然(rán)快(kuài)乐，但(dàn)离别才真的是(shì)楚痛难(nán)受。

　　到(dào)此刻，方知这痴情的双雁竟比人间痴情儿女更加痴(chī)情！相依相伴，形影不离的情侣(lǚ)已(yǐ)逝，真情的雁儿(ér)心里应(yīng)该(gāi)知(zhī)道，此去万里，形孤影单，前程(chéng)渺印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有渺(miǎo)路漫漫，每年(nián)寒暑，飞万里越千(qiān)山，晨风(fēng)暮雪，失(shī)去一(yī)生(shēng)的至爱(ài)，形单影只，即使(shǐ)苟且活下去又有(yǒu)什(shén)么意(yì)义呢？

　　这汾水一带，当(dāng)年本是汉武帝(dì)巡幸游乐的地方(fāng)，每当武(wǔ)帝出巡，总是箫鼓(gǔ)喧(xuān)天，棹歌四起，何等热闹，而今却是冷烟衰草，一派萧条冷落(luò)。

　　武帝已(yǐ)死，招魂(hún)也无(wú)济(jì)于事。

　　女山(shān)神因之枉(wǎng)自(zì)悲啼，而死者却不会再(zài)归来了！双雁生死相许的深情连上天(tiān)也(yě)嫉(jí)妒，殉情的(de)大(dà)雁决不(bù)会和莺儿燕(yàn)子一(yī)般，死(sǐ)后化(huà)为一抔尘(chén)土。

　　将(jiāng)会留(liú)得(dé)生前(qián)身后名(míng)，与世长存。

　　狂歌纵酒，寻访雁丘坟故(gù)地，来(lái)祭奠这一对爱侣的亡灵(líng)。

　　注释：

　　①摸鱼儿(ér)：一名《摸(mō)鱼(yú)子(zi)》，又名《买陂塘(táng)》《迈(mài)陂塘》《双蕖怨》等。

　　唐(táng)教坊曲，后用为词(cí)牌。

　　宋词以晁(cháo)补(bǔ)之《琴趣外篇》所收为(wèi)最早。

　　双片一百一十六(liù)字，前片(piàn)六仄韵，后片七仄韵。

　　双结(jié)倒数第三句第(dì)一字皆领格，宜(yí)用去声。

　　②乙(yǐ)丑岁：金章(zhāng)宗泰和五年（公元1205年(nián)），当时元好问年仅十六岁。

　　③赴试并州：《金史·选举志》载：金代选举之(zhī)制，由(yóu)乡至府，由府(fǔ)至省(shěng)及殿试，凡四试(shì)。

　　明昌元年罢免乡试。

　　府试试期在秋八月。

　　府试处所(suǒ)承(chéng)安四年赠太原(yuán)，共为十处。

　　④识（zhì）：标志。

　　⑤雁丘(qiū)：嘉庆《大(dà)清一统志》：雁丘在(zài)阳曲县(xiàn)西汾(fén)水旁(páng)。

　　金元好问赴府(fǔ)试……累(lèi)土为丘，作《雁丘词》。

　　⑥无宫商：不协音(yīn)律(lǜ)。

　　⑦直教：竟使。

　　⑧许：随从。

　　⑨双(shuāng)飞(fēi)客：大(dà)雁双宿双飞，秋去春来，故云。

　　⑩平(píng)楚：楚(chǔ)指丛木。

　　远望树(shù)梢齐平，故称平楚。

　　⑪何嗟及(jí)：悲(bēi)叹无济于事。

　　⑫山鬼：《楚(chǔ)辞·九歌·山鬼(guǐ)》篇指山神，此指雁魂。

　　⑬骚(sāo)人(rén)：诗人。

　　赏析：

　　词(cí)的开篇(piān)用问句(jù)，突如其来，先声夺人，犹如盘马弯(wān)弓，为下文描写雁(yàn)的殉情(qíng)蓄(xù)足了笔势(shì)，也使大雁(yàn)殉(xùn)情的内在(zài)意义(yì)得以升(shēng)华(huá)。

　　“问世(shì)间，情(qíng)为何物(wù)，直教生死相(xiāng)许”，大雁的生(shēng)死(sǐ)至情(qíng)深深地震撼了(le)作者，他将自(zì)己的震惊、同情(qíng)、感(gǎn)动，化为有力(lì)的诘(jí)问，问自己(jǐ)、问世人(rén)、问(wèn)苍天，究竟“情是何物”？起句陡然发问似(shì)雷霆万钧，破空(kōng)而来(lái)；

　　如熔岩沸腾，奔涌而(ér)出。

　　“天南地北双飞客，老翅几(jǐ)回寒暑”，这二句(jù)写雁的感(gǎn)人生活(huó)情景。

　　大雁(yàn)秋天南下越冬(dōng)而春(chūn)天北(běi)归，双宿双飞(fēi)。

　　作者称他们为“双飞客”，赋予它们(men)的(de)比(bǐ)翼双飞(fēi)以(yǐ)世(shì)间夫妻相爱的理想色彩(cǎi)。

　　“欢乐(lè)趣，别离(lí)苦(kǔ)，是(shì)中更有(yǒu)痴儿(ér)女(nǚ)”，是中：于(yú)此，在这里面。

　　这几句是说大雁长期以来(lái)共同(tóng)生活，既是团聚的快乐(lè)，也有离(lí)别(bié)的酸楚，在平(píng)平淡淡(dàn)的生(shēng)活中形成了难(nán)以割舍的(de)一(yī)往深情。

　　“君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去”，君：指殉情的大雁。

　　这四句是对大雁殉情前心理活动细致入微(wēi)的揣(chuāi)摩描写。

　　当网罗惊破双栖梦之(zhī)后，作者认为孤雁心中(zhōng)必然会(huì)进行生(shēng)与死、殉情(qíng)与偷生的矛盾斗(dòu)争。

　　但(dàn)这种(zhǒng)犹豫(yù)与抉择的过程并(bìng)未影响大雁殉(xùn)情(qíng)的挚诚。

　　“横汾路(lù)，寂(jì)寞当年箫鼓，荒(huāng)烟(yān)依旧平楚”，这几句借助(zhù)对历史盛迹的追忆与对眼前自(zì)然景物的(de)描绘，渲染了大雁殉情的不朽意义。

　　“横汾路”指当年(nián)汉武帝巡幸处。

　　“寂寞当(dāng)年箫鼓”是倒(dào)装句，即当年箫鼓(gǔ)寂寞。

　　招魂楚些(xiē)何嗟(jiē)及，“山鬼(guǐ)自啼风雨”，句末象声词。

　　《楚辞·招(zhāo)魂》句尾(wěi)均用(yòng)“些(xiē)”字，所以称(chēng)“楚(chǔ)些”。

　　这句意思是武(wǔ)帝已死(sǐ)，招(zhāo)魂无济于事。

　　《楚(chǔ)辞·九歌》中有(yǒu)《山鬼(guǐ)》篇，描(miáo)写山(shān)中女神(shén)失恋的悲(bēi)哀(āi)。

　　“未信与，莺儿燕子俱黄土”，大雁生(shēng)死相许的(de)深情(qíng)连上天也嫉妒，所(suǒ)以这对殉情的大雁决不会和一(yī)般的莺儿燕(yàn)子(zi)一样化为黄土。

　　而是“留得(dé)生前(qián)身(shēn)后(hòu)名”，与(yǔ)世长(zhǎng)存。

　　这几句(jù)从反(fǎn)面衬(chèn)托，更加突出了(le)大雁殉(xùn)情的崇(chóng)高，为下(xià)文寻(xún)访(fǎng)雁(yàn)丘(qiū)作(zuò)好(hǎo)铺垫。

　　千秋万(wàn)古(gǔ)。

　　“为留待骚(sāo)人(rén)，狂歌痛饮，来访(fǎng)雁丘处”，这(zhè)是从正面对大雁的称赞。

　　词人展开想象(xiàng)，千秋(qiū)万古(gǔ)后(hòu)，也会有像(xiàng)他和他的朋友们(men)一样(yàng)的“钟于情”的骚人(rén)墨客，来寻访这小(xiǎo)小(xiǎo)的雁丘，来祭(jì)奠这一对爱(ài)侣的亡灵。

　　“狂(kuáng)歌痛(tòng)饮”生(shēng)动地写出了人们的感(gǎn)动之(zhī)深(shēn)。

　　全词结尾，寄寓(yù)了词人对殉情者的深切(qiè)哀思，延伸了全(quán)词的历史跨(kuà)度(dù)，使主题得以升华。

　　创(chuàng)作(zuò)背景(jǐng)：

　　金章宗泰和(hé)五年(nián)（公元1205年(nián)），年(nián)仅十六岁的青年诗人元(yuán)好问，在赴并州应(yīng)试途中(zhōng)，听一(yī)位捕雁者说，天空中(zhōng)一(yī)对(duì)比翼双(shuāng)飞的大雁，其(qí)中一只被捕杀后，另一只大雁(yàn)从天上一头栽了下来(lái)，殉情而死。

　　年(nián)轻(qīng)的(de)诗人便买下这一对大雁，把它们合葬(zàng)在汾水旁(páng)，建(jiàn)了一个(gè)小(xiǎo)小的坟墓，叫“雁(yàn)丘”，并写《雁丘》辞一阕，其后又加以修(xiū)改，遂成这首著(zhù)名的《摸鱼儿(ér)·雁丘词》。

　　作者简介(jiè)：

　　元好（hào）问（1190年8月(yuè)10日—1257年(nián)10月(yuè)12日），字裕之，号遗(yí)山(shān)，世(shì)称遗山(shān)先生。

　　太原秀容（今(jīn)山西忻州）人。

　　金(jīn)末(mò)至(zhì)大(dà)蒙古国(guó)时(shí)期著(zhù)名文学家、历史(shǐ)学家(jiā)。

　　元好(hǎo)问是(shì)宋金(jīn)对(duì)峙时期北方(fāng)文学的主要代表、文(wén)坛盟主，又是金(jīn)元之际(jì)在文(wén)学上承前启后(hòu)的(de)桥梁，被尊为“北方(fāng)文雄”、“一(yī)代文宗”。

　　他擅作诗、文、词、曲(qū)。

　　其中以(yǐ)诗作成就最高，其“丧(sàng)乱诗”尤为有(yǒu)名；

　　其词(cí)为金代一朝之冠，可与两宋名家(jiā)媲美；

　　其散曲虽(suī)传世不多(duō)，但(dàn)当时影响(xiǎng)很大，有倡导(dǎo)之功。

　　有《元遗山先生全集》《中(zhōng)州集》。