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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不同、位置不同的(de)人相处，最好的方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下(xià)之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野(yě)语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少(shǎo)仲尼之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大(dà)方(fāng)之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不(bù)可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以(yǐ)比(bǐ)形于(yú)天地，而(ér)受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地(dì)之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中国(guó)之在海内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所(suǒ)通，人(rén)处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连(lián)，三王(wáng)之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞(cí)之以为(wèi)名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔(ěr)向之自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条(tiáo)河都(dōu)注入(rù)黄(huáng)河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连(lián)牛马这样太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗的(de)大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美(měi)好之处都在(zài)自己(jǐ)一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行(xíng)，到了(le)北海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了(le)一些道理(lǐ)，就认为谁也(yě)比不上自己(jǐ)’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有认(rèn)为孔(kǒng)子的知(zhī)识(shí)少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我看到你的(de)涵(hán)量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是(shì)到你的门(mén)下请教，就(jiù)非常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就会长时间地(dì)被真正的大(dà)名家(jiā)耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它(tā)受所住地(dì)方的(de)限制；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子不能和它(tā)谈论冰，因为它受(shòu)时(shí)节的(de)限制(zhì)；

　　不能(néng)和见识浅陋的(de)人谈论(lùn)大道(dào)理，因为他被自己所受的(de)教(jiào)育给限制住了。

　　如(rú)今(jīn)你从海边往外(wài)看，观览大海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和(hé)你(nǐ)谈论大(dà)道理了。

　　天下(xià)的水，没有大(dà)过海(hǎi)的，所有的河流(liú)都归向(xiàng)这里，不(bù)知(zhī)道什么时候才(cái)会停(tíng)息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么时候才停(tíng)止，海水却不(bù)见(jiàn)减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不(bù)受(shòu)什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超(chāo)过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不是(shì)用一般数字(zì)所能计算的(de)。

　　但我却从来(lái)没有因为这(zhè)个自满，因(yīn)为(wèi)我自知是自然(rán)的产物(wù)，由天(tiān)地(dì)赋(fù)予我形(xíng)貌，并(bìng)且禀(bǐng)受到阴阳之(zhī)气，我在(zài)天地之间，就跟小石(shí)块(kuài)、小树(shù)木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己(jǐ)所见太少，又(yòu)哪里敢自以(yǐ)为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来四海存(cún)在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说(shuō)法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为(wèi)每一(yī)个人来说(shuō)，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一根(gēn)毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷以让(ràng)天下求取名声，孔子(zi)以能谈天下事被人视(shì)为博学(xué)。

　　他们(men)因(yīn)此感到自满(mǎn)，不就跟(gēn)你原来看(kàn)到(dào)河水上涨(zhǎng)而自满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们(men)人(rén)与人之间在认知(zhī)层面存(cún)在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生长环境，每天待人(rén)接(jiē)物之所(suǒ)见所闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之人(rén)生自然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求每个人的(de)人(rén)生轨迹(jì)一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一(yī)生生(shēng)活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不(bù)到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在(zài)认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话(huà)的理解难点，就在于(yú)可能觉得这句话的(de)情感颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的直接(jiē)翻译(yì)就是(shì)，我们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不了(le);我(wǒ)们也不能和“在夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基(jī)于这句(jù)话的字面意思(sī)，我(wǒ)们可能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子(zi)更(gèng)加反对去进行优胜略(lüè)汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了(le)一(yī)个道(dào)理罢(bà)了(le)：即(jí)因为时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在差(chà)距(jù)属于正(zhèng)常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书(shū)，然后(hòu)综合对应道(dào)家思想的特色，会(huì)发现道家思想最突出的(de)特色(sè)之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海”的井底(dǐ)蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之间在认知层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人(rén)生族轮长环境，每天(tiān)待人(rén)接(jiē)物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个(gè)人(rén)之人生自然(rán)而(ér)然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单(dān)概(gài)述，庄子(zi)之(zhī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人因为自己生命里独特的时间和空间，每个(gè)人(rén)的思想都各具(jù)特色，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人和人的(de)思(sī)想层面和人(rén)生境界因(yīn)为各自生活经验上时间和空间的差距，继(jì)而(ér)出现不一致，这种不一(yī)致是生(shēng)命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如(rú)意的境(jìng)遇之中时(shí)，就(jiù)不要过度要求(qiú)自己和(hé)别人享(xiǎng)受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身(shēn)处优越的处境时，也(yě)不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要求他人以及这个(gè)世(shì)界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意方式方法，从对(duì)方的生活经验(yàn)和知识背(bèi)景出发，以(yǐ)对方能理(lǐ)解的(de)观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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