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恻隐之心仁之端也的(de)意思10字，恻隐之心仁(rén)之端(duān)也的意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也”的意思是同情(qíng)心是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟子四(sì)心说的内容(róng)，孟子认(rèn)为人性本善(shàn)，人皆有(yǒu)不忍人之心，“不忍人(rén)之心”包括(kuò)四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让(ràng)之心、是非(fēi)之心(xīn)。

　　原文：恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也；

　　辞让之心，礼之端(duān)也(yě)；

　　是非之心(xīn)，智之端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹其有四(sì)体也(yě)。

　　有是四端而(ér)自谓(wèi)不能者(zhě)，自(zì)贼(zéi)者也；

　　谓(wèi)其君不(bù)能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若火之始(shǐ)然，泉(quán)之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子(zi)》记(jì)录了孟子(zi)的(de)治国思想、政(zhèng)治策略（仁(rén)政、王霸(bà)之辨(biàn)、民本、格(gé)君(jūn)心之(zhī)非，民为(wèi)贵社稷次之君为轻）和(hé)政(zhèng)治行动，成书(shū)大约在战国中期，属(shǔ)儒家经典著作(zuò)。

　　其学说出(chū)发点为(wèi)性善论，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹(xī)将(jiāng)《孟子(zi)》与(yǔ)《论语》《大(dà)学》《中(zh苏州市相城区邮编是多少ōng)庸》合在(zài)一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之(zhī)端也(yě)这(zhè)句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”的意思(sī)是：同情心就是仁的(de)开端。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也”出自(zì)《孟子》，在(zài)孟子的(de)哲学(xué)里(lǐ)，人性(xìng)本(běn)善且拥有四种天(tiān)生(shēng)就有的(de)本心，即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四(sì)种(zhǒng)道(dào)启裂德范畴的发(fā)端。

　　 　　人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先(xiān)王有不忍(rěn)人(rén)之心(xīn)，斯有不(bù)忍(rěn)人之政矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行不忍人之政，治天(tiān)下可运之(zhī)掌上。

　　所以谓人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)者，今人乍见(jiàn)孺子(zi)将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非(fēi)所以(yǐ)内交于孺子之父母也，非(fēi)所以要(yào)誉于乡 党朋友(yǒu)也(yě)，非恶其(qí)声而然也。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐之心，非人也;无羞(xiū)恶之心(xīn)，非人也(yě);无辞让之(zhī)心，非(fēi)人(rén)也;无(wú)是非之心，非(fēi)人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端也;羞恶之心，义之(zhī)端(duān)也;辞(cí)让之心，礼之端(duān)也;是非之心，智陵旁并(bìng)之(zhī)端(duān)也。

　　人之有是(shì)四端(苏州市相城区邮编是多少duān)也，犹苏州市相城区邮编是多少尺(chǐ)迹其有四体也。

　　 有是(shì)四端而自谓不能者，自贼(zéi)者也;谓其(qí)君不能(néng)者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩(kuò)而充之(zhī)矣(yǐ)，若火之(zhī)始然(rán)，泉之(zhī)始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　”

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