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劳心者治人劳力者治于人这句话(huà)的意思(sī)是什么，劳心者治人 劳力者治于(yú)人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”这句话的意思是(shì)：脑(nǎo)力劳动者统治人，体(tǐ)力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成(chéng)为一个(gè)领导者真的不容易，成功领(lǐng)导的关键是成功管理他人的(de)能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不(bù)怒，遇变故之(zhī)起而不惊，当非常之(zhī)谤(bàng)而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场(chǎng)，有广泛的交际能(néng)力(lì)，能独当一面，可以做(zuò)中级(jí)领导；

　　识(shí)人不爽，用(yòng)人不刻，加上上面的所有的特(tè)质，才能做(zuò)一个高(gāo)级领导；

　　如果个中能力运(yùn)用自如，做一个顶级(jí)领导就没有问题了。

　　内(nèi)在素质越高，成为领(lǐng)导者的(de)级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导(dǎo)必修的基础(chǔ)课(kè)。

　　千(qiān)军易得，一将难求(qiú)；

　　组织(zhī)的(de)成功得力于20%的人(rén)的努(nǔ)力(lì)，成功的领(lǐng)导(dǎo)都(dōu)具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用(yòng)人是(shì)内(nèi)功的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能(néng)够(gòu)打败一只羊领导的(de)狼群。

　　没有(yǒu)无用的人(rén)，只有(yǒu)错误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在正确(què)的位置，这是高明的用(yòng)人方法。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘(jú)羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统治者别(bié)人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者食(shí)人，治人(rén)者食于(yú)人(rén)：天(tiān)下(xià)之通义。

　　释(shì)义(yì)：所以说有的人做脑力(lì)劳(láo)动，有(yǒu)的人(rén)做(zuò)体力(lì)劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被统治(zhì)者供(gōng)养别人(rén)，统圆伏(fú)拍治者被(bèi)人(rén)供养(yǎng)，这是普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题(tí)辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作(zuò)也，故总谓(wèi)之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺(yì)文(wén)志》著录《孟子》十一(yī)篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五(wǔ)千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟(mèng)子外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子(zi)及(jí)其(qí)弟(dì)子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古代考试(shì)主要考《四书(shū)》与《五经》。

　　劳心者治人(rén)劳力(lì)者治于人这(zhè)句话的(de)意(yì)思是(shì)什么，劳心(xīn)者治(zhì)人 劳力者治于人是(shì)什么意思是“劳心者治人，劳(láo)力(lì)者(zhě)治于人”这句话的(de)意思是：脑(nǎo)力(lì)劳动者(zhě)统治人，体力劳动者被人统治的(de)。

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　　“劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治(zhì)于人”这句话的意思是：脑力劳(láo)动(dòng)者统治(zhì)人(rén)，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力者治于人”出自《孟子(zi)》的《滕(téng)文(wén)公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是指(zhǐ)领导者(zhě)，劳力者指(zhǐ)的(de)是被管(guǎn)理者了(le)。

　　人都(dōu)想当领(lǐng)导，但是成(chéng)为一个领导者真(zhēn)的不容易(yì)，成(chéng)功领导(dǎo)的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇变故之起而(ér)不惊，当(dāng)非常之谤(bàng)而不辨(biàn)”，可(kě)以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立(lì)场，有广泛(fàn)的交际(jì)能力(lì)，能独当(dāng)一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上(shàng)上面的所有的特质，才能做一个(gè)高级领导(dǎo)；

　　如果(guǒ)个(gè)中能(néng)力(lì)运(yùn)用自如，做一个顶(dǐng)级(jí)领导就没有问题了(le)。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功(gōng)，也(yě)是(shì)成为(wèi)领导必修的(de)基础课。

　　千(qiān)军易得，一(yī)将难求(qiú)；

　　组织(zhī)的(de)成(chéng)功得力于20%的人(rén)的(de)努力，成功的领导都具有一双识(shí)人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的(de)体现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够打败一只羊领导(dǎo)的狼(láng)群。

　　没有无用的人(rén)，只有错误的位置。

　　把正确的人放在(zài)正(zhèng)确(què)的位置，这(zhè)是高明(míng)的用(yòng)人(rén)方(fāng)法。

　　能识人、会用人(rén)，更(gèng)具有领导素质，就可以(yǐ)考虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于人。是什么意思(sī)？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳动(dòng)，中(zhōng)等的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统治者别(bié)人，该(gāi)句引(yǐn)申于孟(mèng)子(zi)的《孟子·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原(yuán)文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于(yú)人者食人，治人(rén)者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的(de)人做脑(nǎo)力劳(láo)动，有的(de)人(rén)做体力劳动；脑力(lì)劳动者统治(zhì)人，体力劳动者受(shòu)人(rén)统治；被(bèi)统治者供养别人，统圆(yuán)伏拍治者被人供养(yǎng)，这是普天之下通行(xíng)的原(yuán)则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也(yě)，故总(zǒng)谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书(shū)·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇(piān)，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字(zì)数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四(sì)篇，已佚（今(jīn)本《孟子外(wài)书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及其弟子(zi)的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想(xiǎng)观点和政治活(huó)动。

　　古代(dài)考试主要考《四书》3尺是多少厘米，3尺3是多少厘米与《五经》。

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