提(tí)到湘西赶尸(shī)，大(dà)家(jiā)可能没见(jiàn)过但肯n是什么化学元素，n是什么化学元素符号定听过。不论是(shì)影(yǐng)视剧还是小(xiǎo)说里，很多剧情都是以湘西(xī)赶(gǎn)尸为(wèi)原型。湘西(xī)赶(gǎn)尸，是利用什么原理能让(ràng)尸体行走(zǒu)和跳跃的？湘西赶尸(shī)，是湘西地区(qū)的(de)一种巫(wū)文化。是将(jiāng)客死他乡之人的尸体带回家乡的一种方(fāng)法(fǎ)，好让他们(men)落叶归根，入土(tǔ)为(wèi)安。

湘西赶尸

湘西在哪(nǎ)里？赶尸(shī)又(yòu)是如何操(cāo)作(zuò)的(de)？

湘西，亦称湘西地区、大(dà)湘西(xī)，一(yī)般是(shì)对包括张家界市、湘西自治(zhì)州、怀化市以(yǐ)及邵阳市(shì)西部诸县（绥宁等）在内的(de)整个湖南西部地(dì)区的统称。赶尸这(zhè)一技术起源(yuán)于清朝中期(qī)，起初(chū)是船(chuán)运的方式。但，三(sān)峡的(de)一段(duàn)水路并不平稳，船只沉没偶有发生，为了死(sǐ)者的(de)安全，船运也逐(zhú)渐淘汰了，赶尸便应(yīng)运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人都(dōu)已经死了，如何能行走？影(yǐng)视剧我们常能看(kàn)到，午(wǔ)夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身(shēn)上穿一身青布长衫，腰间系一(yī)黑色(sè)腰(yāo)带，头上(shàng)戴一顶青(qīng)布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴(zuǐ)里(lǐ)还(hái)念念有词“湘西赶尸，生人回避(bì)”。而尸体则用草绳穿起来走在(zài)赶尸人身后。既然已成尸体(tǐ)，自然以失去(qù)生(shēng)命体(tǐ)征，亦不能动。所以(yǐ)，尸体是如何行走(zǒu)的？对于这一(yī)点说法众多。

湘(xiāng)西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠(jiàng)会只留下尸体的头和四肢而抛(pāo)弃躯干(gàn)，而另用稻(dào)草等扎一个新躯干(gàn)。而搬运(yùn)时一(yī)名运尸匠会把尸体背上，然后(hòu)一起套上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收(shōu)殓，只(zhǐ)让家(jiā)属(shǔ)粗看尸体。的确，通常到目的地两三天前，赶尸人会事先(xiān)通(tōng)知死者家属，准备好衣(yī)衾棺材，等“尸(shī)体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备(bèi)，装(zhuāng)进寿(shòu)木。入殓(liàn)过程，全由(yóu)“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁(páng)观，正如出发(fā)时将尸(shī)体“扶出(chū)棺材”不允许(xǔ)窥视一样。入殓过(guò)程也必须(xū)是三更半夜，而不允许其他(tā)人观看，依据(jù)赶尸(shī)人的说法是生人靠(kào)近尸体，会有“尸(shī)变”发生(shēng)。其实，这只是害(hài)怕其(qí)他人发现他们将尸体分解而编造出来的(de)谎言。

但这(zhè)种解(jiě)释没(méi)有说明(míng)如何同时运多具尸体，也没有(yǒu)解(jiě)释尸体如何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体的分(fēn)析认为运尸的主(zhǔ)要工(gōng)具(jù)是竹子。运尸(shī)匠用竹子穿过死者大袖寿衣的腋(yè)下，将数具(jù)尸体排在一(yī)起，前后(hòu)两(liǎng)名(míng)运尸匠便可抬竹(zhú)子运尸。尸体的双臂被(bèi)绑(bǎng)在(zài)竹子上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子的韧(rèn)性使(shǐ)得前进时会上(shàng)下(xià)晃(huǎng)动(dòng)，带动尸体同样上下晃动(dòng)，远观便有如(rú)尸体蹦跳(tiào)状前进了。

人死后(hòu)尸体会发僵发硬(yìng)，利用竹子也确实(shí)是个(gè)不错的(de)办法。并且从川边到湘西，地理条件是向下倾(qīng)斜的，走(zǒu)的(de)一般都(dōu)是向下的斜坡，重力势能转化为动能(néng)，尸体架子就能行动方(fāng)便，也省(shěng)劲儿。而这(zhè)些小路(lù)，都是(shì)赶尸人(rén)精心选择，上坡极(jí)少，而(ér)遇到(dào)上坡(pō)路只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真(zhēn)赶(gǎn)尸，而在乱(luàn)世一(yī)些人则(zé)是以(yǐ)赶尸为由干着走私(sī)的行当。他们为了(le)获取暴(bào)利(lì)，就打着赶尸人的名头，走私(sī)食盐、火柴(chái)等(děng)生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生(shēng)活，再将他们的药材带出大山卖得(dé)高价。由于这(zhè)些都(dōu)是见不得的勾n是什么化学元素，n是什么化学元素符号当，所以利用赶尸为由就再适合不(bù)过了！

湘西赶尸

现在(zài)的湘(xiāng)西还有赶(gǎn)尸人吗？

如今(jīn)，由(yóu)于科(kē)技的发(fā)展，人们思想的解(jiě)放(fàng)，赶尸已然不复(fù)存在。已悄然演变成了一种文化(huà)！在湘西一(yī)些地区(qū)每(měi)当夜幕降(jiàng)临，赶尸作为一项民俗(sú)用舞蹈(dǎo)形式呈现在游客面(miàn)前。当神秘的色(sè)彩被科学荡(dàng)涤，我们会发现湘西(xī)赶尸(shī)其实(shí)是(shì)特(tè)定历(lì)史文化环境(jìng)下楚巫(wū)文化的一个小小延伸，是特定人群(qún)（如(rú)巫师）为满(mǎn)足人们叶(yè)落(luò)归根的心愿而将某(mǒu)些(xiē)传统文化资源转(zhuǎn)化为生计方式(shì)的结果。

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