日(rì)本(běn)四世纪贵族大墓挖(wā)出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作(zuò)者(zhě) 倪方六最近，日本(běn)网友(yǒu)热议日(rì)本(běn)国一起(qǐ)重大的(de)考古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸(wán)山古墓区域，挖(wā)出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出土很(hěn)多，但这两件(jiàn)东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆(yuán)形或(huò)方形(xíng)的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经(jīng)实(shí)验室检测(cè)，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳(shéng)子(zi)的(de)突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑出(chū)现在(zài)1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的(de)一把。1600年(nián)前(qián)，日本连本国文(wén)字都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也(yě)是中国(guó)传(chuán)过去的汉字(zì)。所以(yǐ)，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联想(xiǎng)：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很我花开后百花杀的寓意好吗，待到秋来九月八 我花开后百花杀的寓意惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是(shì)否(fǒu)有技术来(lái)塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难(nán)度更(gèng)大，是(shì)用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本(běn)专家在疑(yí)惑之余也(yě)不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日(rì)本(běn)拥有这么高的铸造(zào)能力(lì)和(hé)工艺(yì)水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡来人”带来(lái)的。渡来(lái)人，是(shì)日本(běn)人类学(xué)家对(duì)从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文(wén)明，比如中国长(zhǎng)江流域的(de)水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行(xíng)于日本(běn)洲岛，出现了(le)有大量堆(duī)积封(fēng)土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义(yì)这一时期为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现(xiàn)地(dì)剖面图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造于四世纪(jì)后半(bàn)叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的(de)国家(jiā)叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时期却(què)不见文(wén)字记载，成了历史空白(bái)，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本史研究资料库(kù)的(de)中(zhōng)国史书(shū)上，也不(bù)见记载(zài)，日本(běn)学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白(bái)的(de)四世纪”。

文物(wù)出(chū)土地(dì)位置(zhì)示意图顺(shùn)便说(shuō)一下，日本历史学界(jiè)有一默认的共识(shí)，要研究日本(běn)史，特别是早期日本(běn)史要(yào)从(cóng)中(zhōng)国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国(guó)家的(de)起源(yuán)信(xìn)史也只有中国(guó)史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中(zhōng)国(guó)古书(shū)，有的甚(shèn)至(zhì)比中国学者还精(jīng)通。《三(sān)国(guó)志(zhì)·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提到(dào)了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国(guó)情况(kuàng)作了交代(dài)，这是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时(shí)至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第(dì)一个年号。但后来中国史书上却不(bù)见无邪马台国及女(nǚ)王的记(jì)载(zài)，只(zhǐ)言片语都(dōu)没有，凭空(kōng)消失一(yī)样。

新闻(wén)发布会(huì)上展示盾镜图片(piàn)在四世纪(jì)的(de)古(gǔ)墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时(shí)期文物，自(zì)然显得相(xiāng)当珍贵，填(tián)补了日(rì)本四世纪的空白，对(duì)邪马(mǎ)台(tái)国和现代日本(běn)国(guó)的形成(chéng)具有(yǒu)重大意义，日(rì)本学者因此(cǐ)称这(zhè)一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开(kāi)后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图(tú)案对比现在奈良市组(zǔ)织(zhī)各方(fāng)面专(zhuān)家，对这两件文物进(jìn)行了考证和研究(jiū)，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生(shēng)前(qián)有不低的地(dì)位。较(jiào)为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材(cái)内，而这两件东西发(fā)现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样(yàng)？日本(běn)专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实(shí)用器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将(jiāng)这两件东西放在(zài)棺(guān)材上面(miàn)，用意何在(zài)？应该是出于辟(pì)邪(xié)的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代(dài)最常见的主力作(zuò)战(zhàn)武(wǔ)器之一，还有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的(de)蛇剑镜子则(zé)是古人离不(bù)了的(de)生活用具(jù)，是整理(lǐ)仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子(zi)不只(zhǐ)可以照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析(xī)有道理(lǐ)我花开后百花杀的寓意好吗，待到秋来九月八 我花开后百花杀的寓意，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来看，邪(xié)马台(tái)国(guó)巫风(fēng)盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该(gāi)会有(yǒu)更多收获。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 我花开后百花杀的寓意好吗，待到秋来九月八 我花开后百花杀的寓意