日本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文(wén)作(zuò)者 倪方(fāng)六最(zuì)近，日本网(wǎng)友热议(yì)日本国一(yī)起(qǐ)重大的(de)考(kǎo)古发现。去(qù)年(nián)，从奈良市西部最(zuì)大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日(rì)本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的(de)发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多(duō)，但这(zhè)两件东西(xī)真的不一般，被(bèi)日本(běn)专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的(de)纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见过(guò)这种(zhǒng)形状的(de)青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当(dāng)初出(chū)土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它(tā)翻过来，才发(fā)现特别，并不(bù)是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑(chēng)或穿(chuān)绳(shéng)子的(de)突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是青铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三(sān)重圆(yuán)形纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已发(fā)现80多(duō)把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本国文(wén)字都没有，即使有文字(zì)也是中(zhōng)国传(chuán)过(guò)去的汉字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网友听(tīng)说(shuō)后马上(shàng)产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这(zhè)么(me)高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具(jù)。有日本专(zhuān)家面对本国(guó)媒体采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要(yào)制作这么长(zhǎng)的(de)剑(jiàn)，就必须有相当大的炉(lú)子，还(hái)需要大量的铁原料，和先(xiān)进(jìn)技术与制作(zuò)工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专(zhuān)家(jiā)在疑(yí)惑之余也(yě)不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥有(yǒu)这么高的铸(zhù)造能力和(hé)工艺(yì)水平(píng)，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来(lái)人不只带来的先进的农耕文明，比如(rú)中国长(zhǎng)江流(liú)域(yù)的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日(rì)本历史学(xué)家形象(xiàng)地(dì)定(dìng)义这(zhè)一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面(miàn)图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国(guó)。主流(liú)观(guān)点认为，邪马台(tái)是(shì)现(xiàn)代日本(běn)的起源国，出(chū)现于公(gōng)元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世纪是其(qí)重要发展时(shí)期(qī)。但令日本专家困惑的(de)是(shì)，在这么一个(gè)重要发展(zhǎn)时期(qī)却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库(kù)的中(zhōng)国史(shǐ)书上(shàng)，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置(zhì)示意图顺(shùn)便说(shuō)一下，日本历史学界(jiè)有一默认的共识，要研究日本(běn)史，特别是早期日(rì)本史要从中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代(dài)日本(běn)国家(jiā)的起源信史也(yě)只有中国(guó)史书中(zhōng)有。正因为这样，古(gǔ)今日(rì)本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国古书，有的甚(shèn)至比(bǐ)中国学者还精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷(yí)传》提到(dào)了(le)倭人建立(lì)的(de)“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是一(yī)个女王执政国，女王卑弥(mí)呼(hū)始向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四(sì)年(nián)十二月，倭国女王(wáng)俾弥(mí)呼(hū)遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有(yǒu)四次(cì)。

新(xīn)闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏(wèi)也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司(sī)马灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一个(gè)年(nián)号。但后(hòu)来中国史(shǐ)书上(shàng)却不见无邪(xié)马台国及女王(wáng)的记(jì)载，只言(yán)片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发(fā)布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本(běn)考古史上(shàng)从来没有事(shì)，因为(wèi)是“空白(bái)的四(sì)世(shì)纪”时期(qī)文(wén)物，自然(rán)显得相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和现代日(rì)本国的(de)形成具有重大意义，日本学者(zhě)因此称(chēng)这(zhè)一(yī)发现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比(bǐ)现在奈(nài)良市组织(zhī)各方面专家，对这(zhè)两件文物进行了考证和研究，希望(wàng)能(néng)发现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位(wèi)。较为(wèi)贵(guì)重(zhòng)的随(suí)葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东西发(fā)现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现场(chǎng)将这两件东西放在(zài)棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也(yě)就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过去(qù)在(zài)中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最(zuì)常见的主力作战武(wǔ)器之(zhī)一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺(guān)木上(shàng)的蛇剑镜子则(zé)是古(gǔ)人(rén)离不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间认为(wèi)还可让鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本古代(dài)非常(cháng)迷信(xìn)，至今日本人的生活(huó)仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当年的(de)邪马台国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来(lái)看，邪马台(tái)国巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼(hū)应该是最高级别的(de)巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会有更多收获。

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