为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也(yě)的(de)拼音(yīn)，为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有进也的意思拼音是“为(wèi)学患无疑，疑则有进也”的意(yì)思是(shì)学习这件事(shì)情忧患的是没(méi)有疑问，学习中只有疑问才(cái)会不断的(de)进步的。

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为学患无疑 疑则(zé)有进也的拼(pīn)音，为学患无(wú)疑 疑则(zé)有进也的意(yì)思拼音

　　出自宋代陆(lù)九(jiǔ)渊《陆九渊集(jí)·语录(lù)下》中(zhōng)的一句话，阐述了陆九渊的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑(yí)则有进，小(xiǎo)疑则(zé)小进，大疑则大(dà)硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的是(shì)没(méi)有疑(yí)问，有疑问(wèn)才(cái)能有(yǒu)进(jìn)步的空(kōng)间。

　　有小(xiǎo)的疑问就(jiù)会有小的进步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困惑(huò)并去思考(kǎo)，则(zé)会有(yǒu)大(dà)的进步。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏(shǎng)析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则有进(jìn)”体现了辩证否定观，既肯定又(yòu)否(fǒu)定，既(jì)保留又克(kè)服；硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识”体现了实践是认识的来(lái)源；

　　“学如(rú)不(bù)及(jí)，犹恐(kǒng)失之”形容学习勤奋，进取心强(qiáng)，体现了(le)意识的能动作(zuò)用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先(xiān)生全集》的卷(juǎn)次一仍其(qí)旧(jiù)，共(gòng)有正文三(sān)十(shí)六卷，只是(shì)加(jiā)有一个前言和附录。

　　附录包括各本(běn)序(xù)跋、朱(zhū)熹(xī)之书信和《象山学案(àn)》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊(yuān)的教育思想散见于(yú)《陆九渊集(jí)》的(de)各卷之中，其中以《语录》(卷三(sān)十四、卷三十五(wǔ))较(jiào)为集中。

　　陆(lù)九渊一(yī)生(shēng)不(bù)注重著书立说(shuō)，其语录和少量诗(shī)文由其子(zi)陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集(jí)》，共计36卷，并由(yóu)其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书(shū)局整理(lǐ)为《陆(lù)九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚州金溪（今江西(xī)省金溪县(xiàn)）人，南宋哲学(xué)家、官(guān)员，陆(lù)王心学的(de)代表人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象山书院，被称(chēng)为(wèi)“象山(shān)先生”，学者常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)于(yú)宋孝宗乾道(dào)八年(nián)（1172年）进士(shì)及第，初调靖安主簿，历(lì)国子正。

　　有感于靖(jìng)康时(shí)事，便(biàn)访勇士，商议(yì)恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭(zāo)给(gěi)事(shì)中(zhōng)王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年1月(yuè)），陆(lù)九渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心学” 的(de)开山之祖，与(yǔ)朱熹(xī)齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工(gōng)夫”等(děng)，言“宇宙便是(shì)吾(wú)心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守仁，形成“陆(lù)王学派(pài)”，是中国儒(rú)家精神的(de)真正体(tǐ)现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思(sī)想和社会变(biàn)革产生过重大影响。

　　著(zhù)有(yǒu)《象山先生(shēng)全(quán)集》。

为学患无疑,疑则有(yǒu)进读音(yīn)是什么？

　　为学患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进读(dú)音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家(jiā)陆九渊(yuān)老(lǎo)夫(fū)子之言。

　　此话可直译为：“读(dú)书做学(xué)问就怕发(fā)现不了(le)问题(tí)，只有带(dài)着问题学习才(cái)能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如(rú)不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思想接(jiē)近程(chéng)颢，偏重(zhòng)在心性的修养，他认为朱(zhū)熹的“格物致知”方法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学(xué)”的(de)创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫(fū)。

　　即是所谓的(de)“纳(nà)渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于探讨(tǎo)宇(yǔ)宙自然(rán)的(de)“所以然(rán)”，陆九渊言(yán)“理”，则(zé)更(gèng)偏(piān)重于人(rén)生(shēng)伦理，人周围(wéi)的一切洞(dòng)行悄(qiāo)都是人(rén)心的幻(huàn)化和表现。

　　人(rén)心不是作为心理器官、而是作(zuò)为道德实体加以论述，认为人们(men)的(de)一切道德意(yì)识、道德准则等无不包括于人(rén)心(xīn)之(zhī)中(zhōng)。

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