成大事(shì)者必(bì)先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思是这(zhè)句话的意思为：必(bì)定要先(xiān)使(shǐ)他的内心痛苦，使(shǐ)他(tā)的(de)筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思

　　出自(zì)孟子(zi)的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是一(yī)篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者(zhě)先列(liè)举六位经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终于(yú)担当(dāng)大任的人的事例，证(zhèng)明(míng)忧患可以激(jī)励人(rén)奋发(fā)有为，磨难可以(yǐ)促(cù)使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之(zhī)中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举于(yú)海(hǎi)，百(bǎi)里奚举于(yú)市。

　　故天将降大任于是人也(yě)，必先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍性，曾(céng)益其(qí)所不(bù)能(néng)。

　　人恒(héng)过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑(lǜ)，而(ér)后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻(yù)。

　　入(rù)则无(wú)法家拂(fú)士，出则无(wú)敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然(rán)后知(zhī)生于(yú)忧患(huàn)而死于(yú)安乐也。

　　舜(shùn)从田(tián)野(yě)耕作之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作之中(zhōng)被起(qǐ)用(yòng)，胶鬲从贩(fàn)鱼(yú)卖盐(yán)中被起(qǐ)用(yòng)，管(guǎn)夷吾(wú)被从狱(yù)官手(shǒu)里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居(jū)的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎(shú)买回来并被起用。

　　所以上天(tiān)要把重任降临在某人的(de)身上，必定要先使他(tā)的(de)内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他经(jīng)受饥(jī)饿之(zhī)苦，以(yǐ)致肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震(zhèn)撼(hàn)，使他(tā)的性情(qíng)坚忍起来，增加(jiā)他所不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然(rán)后才能改(gǎi)正；

　　内心忧(yōu)困，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然后才(cái)能奋(fèn)起；

　　心绪(xù)显露在(zài)脸色(sè)上，表达(dá)在声音(yīn)中(zhōng)，然后才能被人了解(jiě)。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有坚守(shǒu)法度的大臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤(xián)士，在外没(méi)有与之匹敌的邻国和来(lái)自外国的祸患，就常(cháng)常会有(yǒu)覆灭的危(wēi)险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足以使(shǐ)人生存，安(ān)逸享乐足(zú)以使(shǐ)人灭亡的道(dào)理了。

干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨意思是(shì)想要做成(chéng)大(dà)事情，必须要付出极大的心merry什么意思 merry是彩虹社的吗血(xuè)和努力。

　　根据查询相(xiāng)关信(xìn)息显示，这句话强(qiáng)调了成功背后的(de)辛勤付(fù)出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们(men)只有经过长时间merry什么意思 merry是彩虹社的吗的心渣肆理(lǐ)和(hé)身体(tǐ)上的训练和(hé)磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的(de)，需要(yào)经过(guò)坚(jiān)持不懈(xiè)的努力和付出，不断积累经验(yàn)和提升自己的能力，才能如数轿够(gòu)在竞争激烈的社会中立足并取得成功。

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成大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩有力的说理散(sàn)文(wén)。

　　作(zuò)者先列举六位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终(zhōng)于担当大任(rèn)的(de)人(rén)的(de)事例，证明(míng)忧患(huàn)可以激励人奋发有为，磨难可(kě)以(yǐ)促(cù)使人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之(zhī)中(zhōng)，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中(zhōng)，管夷(yí)吾(wú)举于士(shì)，孙(sūn)叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天(tiān)将降大任(rèn)于是(shì)人也，必先苦(kǔ)其心(xīn)志，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其(qí)所为，所(suǒ)以(yǐ)动心忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人(rén)恒过(guò)，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则(zé)无(wú)法家拂(fú)士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之(zhī)中被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之中被(bèi)起(qǐ)用，胶鬲(gé)从(cóng)贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷(yí)吾被从狱官手里救出(chū)来(lái)并受到(dào)任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方被(bèi)起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以上天(tiān)要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累，使他(tā)经(jīng)受饥(jī)饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业(yè)已开始(shǐ)的(de)行动，这样来使他的心(xīn)灵受到震撼(hàn)，使他的性情(qíng)坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞(sāi)，然(rán)后(hòu)才(cái)能奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在声音中，然(rán)后才能被人了解。

　　一个(gè)国(guó)家，在内如(rú)果没有(yǒu)坚守法度的大臣(chén)和足以辅(fǔ)佐君王的(de)贤士(shì)，在外没(méi)有(yǒu)与之匹敌的(de)邻国(guó)和来自外国(guó)的祸患，就常常会有覆灭的(de)危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足以使人生存(cún)，安逸享乐足以使人灭(miè)亡(wáng)的道理了。

干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)意(yì)思是想(xiǎng)要(yào)做成大事情，必须要付出极大的心血和(hé)努力。

　　根据查询(xún)相(xiāng)关信息显示，这句(jù)话强(qiáng)调了成功背后(hòu)的(de)辛勤(qín)付(fù)出和(hé)艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)merry什么意思 merry是彩虹社的吗有经过长时间的心渣肆理和(hé)身体上的训练和磨练，才能(néng)够取(qǔ)得(dé)成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不(bù)是一(yī)蹴而就的，需(xū)要(yào)经过坚(jiān)持不懈的(de)努力和(hé)付(fù)出(chū)，不断积累经验和(hé)提升(shēng)自己的能(néng)力，才(cái)能(néng)如数(shù)轿够在(zài)竞争(zhēng)激烈的(de)社(shè)会中立足(zú)并(bìng)取得成功。

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