成大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意(yì)思，干大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思(sī)是这句话的意思(sī)为：必(bì)定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子(zi)的《生于忧(yōu)患，死于安(ān)乐》，这是一(yī)篇论证严(yán)密、雄辩(biàn)有(yǒu)力(lì)的说(shuō)理散文。

　　作者(zhě)先(xiān)列举(jǔ)六位(wèi)经(jīng)过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于担当大(dà)任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难(nán)可以促使人有新(xīn)成就(jiù)。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士(shì)，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任(rèn)于是人也，必三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思(bì)先苦其心志，劳其筋(jīn)骨(gǔ)，饿其体(tǐ)肤，空(kōng)乏其身，行(xíng)拂(fú)乱其所(suǒ)为(wèi)，所以动心忍性，曾益(yì)其所(suǒ)不能(néng)。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困(kùn)于心，衡于虑(lǜ)，而(ér)后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则(zé)无法家拂(fú)士，出则无敌国(guó)外患(huàn)者，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然后知(zhī)生于(yú)忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用(yòng)，管夷吾被从(cóng)狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地方被(bèi)起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎(shú)买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临(lín)在某人(rén)的身上(shàng)，必定要先使他的(de)内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他经(jīng)受饥饿(è)之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人(rén)业已开始(shǐ)的行动，这(zhè)样来使他(tā)的心灵(líng)受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他(tā)所不具备的能力(lì)。

　　人常常犯(fàn)错(cuò)，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色上(shàng)，表达在声音中，然(rán)后才能被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内(nèi)如果(guǒ)没(méi)有坚守法度的大臣和足以辅佐君王(wáng)的贤士，在外没(méi)有与之(zhī)匹敌的邻国和(hé)来自(zì)外国(guó)的祸(huò)患，就常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使(shǐ)人生存，安逸享(xiǎng)乐足(zú)以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要(yào)付出极大的心血和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示(shì)，这句话强(qiáng)调(diào)了成(chéng)功背后的辛勤付(fù)出(chū)和艰苦努(nǔ)力(lì)，告诉人(rén)们只有(yǒu)经过(guò)长时(shí)间的心渣肆理和身体上(shàng)的(de)训(xùn)练和磨练，才能(néng)够取得(dé)成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努(nǔ)力(lì)和付(fù)出，不(bù)断(duàn)积(jī)累(lèi)经验和提升自己的能力，才能如(rú)数轿(jiào)够在竞(jìng)争(zhēng)激烈的社会(huì)中立足并取得(dé)成(chéng)功。

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成大事(shì)者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)，干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于(yú)安乐》，这是(shì)一(yī)篇论证严密(mì)、雄辩有力的(de)说(shuō)理散文(wén)。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而终于担当(dāng)大任的人的事(shì)例，证明忧(yōu)患可以(yǐ)激励人奋发有为，磨难(nán)可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中(zhōng)，傅说举(jǔ)于(yú)版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士(shì)，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于(yú)市。

　　故天(tiān)将(jiāng)降大任(rèn)于是(shì)人(rén)也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋(jīn)骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为(wèi)，所以动(dòng)心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人(rén)恒(héng)过，然后能改(gǎi)；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声(shēng)，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家(jiā)拂士(shì)，出则(zé)无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于(yú)忧(yōu)患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起用，傅说从(cóng)筑墙的(de)劳作之中被(bèi)起用，胶鬲(gé)从(cóng)贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾被从狱官手里救(jiù)出来并受到任用(yòng)，孙(sūn)叔敖(áo)从海滨(bīn)隐(yǐn)居的地方被(bèi)起用，百里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买回来并被起(qǐ)用(yòng)。

　　所(suǒ)以上天要把重(zhòng)任降(jiàng)临在(zài)某人(rén)的身上，必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的(de)行动(dòng)，这样来使他的心灵(líng)受(shòu)到震撼(hàn)，使他的(de)性情坚(jiān)忍起来，增加他(tā)所不具(jù)备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后(hòu)才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上(shàng)，表达在(zài)声(shēng)音中，然(rán)后才(cái)能(néng)被人了(le)解。

　　一个国家(jiā)，在内如果(guǒ)没有坚守法度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君(jūn)王的(de)贤士，在外没(méi)有与之匹敌的邻国和来(lái)自外国的祸患，就常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足(zú)以使人生存，安逸(yì)享(xiǎng)乐足(zú)以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是(shì)想要做成大(dà)事情，必须要付出(chū)极大的心血和努力。

　　根据查(chá)询相关信息显(xiǎn)示，这句话强调了成功背后的辛(xīn)勤付(fù)出和(hé)艰(jiān)苦努力，告诉人们只(zhǐ)有经过长(zhǎng)时间的心渣肆理(lǐ)和身体上的训练和磨(mó)练，才能够取(qǔ)得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的(de)，需要经过(guò)坚持不懈的努力和付出，不(bù)断(duàn)积累经(jīng)验和提升自(zì)己的能力，才能如数轿够(gòu)在(zài)竞争激烈的(de)社会中立足并取得成(chéng)功。

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