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  即使粉身碎(suì)骨也(yě)毫不惧怕,甘愿把一身清白留(liú)在(zài)人(rén)世(shì)间。

  出自(zì)明代于谦的《石灰吟》。

  此诗托物言志(zhì),采用象征(zhēng)手法,字面上是咏石灰,实际借(jiè)物喻人,托(tuō)物寄怀,表现了诗人高洁的理(lǐ)想。

《石(shí)灰吟》原(yuán)诗

  千锤万凿出深山,烈火(huǒ)焚烧(shāo)若等闲。

  粉骨碎身浑不怕,要留清(qīng)白在人间(jiān)。

《石(shí)灰(huī)吟》注释

  1.石(shí)灰吟(yín):赞颂石(shí)灰(huī)。

  吟:吟颂(sòng),指古(gǔ)代诗歌体裁的一种名称(古代诗歌(gē)的(de)一种形式)。

  2.千锤(chuí)万(wàn)凿:也作(zuò)“千锤万击(jī)”或“千鎚万击(jī)”;

  指无数次的(de)锤击开凿,形容开(kāi)采石灰非常(cháng)艰(jiān)难。

  千、万:虚(xū)词,形容很(hěn)多。

  锤:锤(chuí)打。

  凿(záo):开凿(záo)。

  3.若(ruò)等(děng)闲:好像很平常的事情。

  若:好像、好似;

  等(děng)闲:平常(cháng),轻松(sōng)。

  4.粉骨碎(suì)身:也作“粉身碎骨”;

  浑:亦作“全”;

  怕:也(yě)作“惜”。

  5.清白:指石灰洁白的本色,又比喻高(gāo)尚(shàng)的节操。

  人(rén)间:人(rén)世(shì)间。

粉骨碎身浑不(bù)怕(pà),要留清白在人间的意思?

  意思是:即使粉身碎骨也(yě)毫(háo)不惧怕,甘愿把一身清白留(liú)在(zài)人世间。

  出自:于谦·明《石灰吟》

  千锤万凿出深山(shān),烈火(huǒ)焚烧(shāo)若等(děng)闲。

  粉骨碎身(shēn)浑不怕,要留(liú)清白在人间。

  译文:石灰石只有经过千万次捶(chuí)打才能从深山里开(kāi)采(cǎi)出来,它把熊(xióng)熊烈火的(de)焚烧当做很平常的一件事。

  即使(shǐ)粉身(shēn)碎骨也毫不惧怕,甘(gān)愿把(bǎ)一身清白留在人世间(jiān)。

  石灰吟:赞颂石灰。

  吟:吟诵,指(zhǐ)古(gǔ)代(dài)诗歌体裁(cái)的(de)一(yī)种名称(古代诗歌(gē)的(de)一种形式)。

  千锤万凿:也(yě)作“千锤万击”或“千_万击(jī)”;指无数次的锤击喊衫开(kāi)凿,形容开采石灰非常艰难。

  千、万:虚词,形容很多。

  锤:锤打。

  凿:开凿。

  若等闲:好像很(hěn)平常(cháng)的事情。

  若:好像、好(hǎo)似;等闲:平常,轻松。

  清(qīng)白:指石灰洁白(bái)的(公安协警工资多少,公安协警怎么样de)本(běn)色,又比喻高(gāo)尚的(de)节(jié)操。

  人间:人世间。

  

  扩展资料:

  首句(jù)“千锤万凿出深山(shān)”是形容开采石灰石很不容易(yì)。

  次(cì)句郑斗腔(qiāng)“烈(liè)火焚(fén)烧若(ruò)等(děng)闲”。

  “烈火焚烧”,当然(rán)是指(zhǐ)烧炼石灰石。

  加(jiā)“若等(děng)闲”三(sān)字,又使(shǐ)人感到(dào)不仅(jǐn)是在写烧炼石(shí)灰石,它(tā)似乎还象征着志士仁人(rén)无(wú)论面临着怎样严峻的考验,都从容不迫,视若等闲。

  第(dì)三句“粉身碎(suì)骨浑不怕”。

  “粉身碎骨”极形(xíng)象地写出(chū)将石(shí)灰石(shí)烧成石灰(huī)粉,而(ér)“浑不怕”三字又使我们(men)联(lián)想到其(qí)中可能寓有不怕牺(xī)牲的精神。

  至于(yú)最后(hòu)一句(jù)“要留清白在人间”,更是作者在直抒(shū)情怀,立志要(yào)做纯洁清白的人。

  作者于谦为官廉洁正直,曾(céng)平反冤(yuān)狱,救灾(zāi)赈荒,深受百姓爱戴。

  明英宗时(shí),瓦(wǎ)剌入(rù)侵,英宗被俘。

  于谦(qiān)议立景帝,亲(qīn)自率(lǜ)兵固(gù)守(shǒu)北京,击退(tuì)瓦剌,使(shǐ)人民免(miǎn)遭蒙古贵族再次(cì)野蛮(mán)统治。

  但(dàn)英宗(zōng)复辟后却以“谋逆罪”诬(wū)杀了(le)这位民族英雄。

  这首《石(shí)灰吟》可以说是于谦(qiān)生(shēng)平和(hé)人格的真实写照。

  此诗通篇用(yòng)象征(zhēng)手销塌法,以物比(bǐ)人,把物的性格(gé)和人(rén)的(de)性格熔铸(zhù)成一体。

  言(yán)在物,而意在(zài)人,不言(yán)人而人(rén)在其(qí)中,似(shì)呼(hū)之即出(chū)。

  风格(gé)豪(háo)迈(mài),气势坦(tǎn)荡、铿锵(qiāng)有力。

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