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人死(sǐ)后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是(shì)什么(me)意思

　　尾七指的是人去世后(hòu)的第四(sì)十三日(rì)，即(jí)人死后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据(jù)死者去世的时间，再配合天干地(dì)支计算(suàn)出来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家(jiā)都(dōu)认为(wèi)“头七(qī)”指的(de)是人(rén)去世后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后七七四十(shí)九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人(rén)姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要(yào)请僧道(dào)念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七指的(de)是人(rén)去世后的(de)第七(qī)日，最后一个(gè)七天(tiān)就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每隔(gé)七天就要举行(xíng)一饥(jī)答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重(zhòng)要(yào)，亲朋(péng)也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹(yóu)存，在(zài)七七四十(shí)九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家一次，具(jù)体(tǐ)时(shí)间(jiān)由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香(xiāng)烛(zhú)酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在地上铺(pù)一层炭(tàn)灰或(huò)草木灰，用以检验死者回来(lái)的足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂(hún)见此(cǐ)就(jiù)会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的(de)鸡蛋置于(yú)房屋(wū)角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神(shén)），让(ràng)死者鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做(zuò)一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以来(lái)，烧七(qī)成为丧葬(zàng)礼仪(yí)中的一俗(sú)，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到(dào)三(sān)岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢(zhī)世香接亡灵回(huí)家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到(dào)坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家作(zuò)客。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科(kē)—头(tóu)七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七(qī)

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