成大事(shì)者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意(yì)思(sī)，干大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思是这(zhè)句话的意思为：必定要先使他的(de)内心痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累的。

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　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证(zhèng)严(yán)密、雄(xióng)辩有力的说理散(sàn)文(wén)。

　　作者(zhě)先列举(jǔ)六(liù)位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当(dāng)大(dà)任的(de)人的事例，证明忧患可以激励人(rén)奋发(fā)有为，磨难(nán)可以(yǐ)促使人有(yǒu)新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举(jǔ)于士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天(tiān)将降(jiàng)大任于是人也(yě)，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心(xīn)忍性(xìng)，曾(céng)益(yì)其所(suǒ)不(bù)能(néng)。

　　人恒(héng)过(guò)，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色(sè)，发于(yú)声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家拂士，出(chū)则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于(yú)忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田(tián)野耕(gēng)作之(zhī)中被起用，傅说(shuō)从(cóng)筑墙(qiáng)的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖(mài)盐中被起用，管夷(yí)吾被从狱官(guān)手里救出来并受(shòu)到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐(yǐn)居的地(dì)方(fāng)被(bèi)起用(yòng)，百里奚被从奴隶集市里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降(jiàng)临在某人的身(shēn)上，必定要先使(shǐ)他(tā)的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致(zhì)肌(jī)肤(fū)消瘦(shòu)，使(shǐ)他受贫困(kùn)之苦(kǔ)，扰乱其人(rén)业已开(kāi)始的行动，这样来使(shǐ)他的心灵受到(dào)震撼(hàn)，使(shǐ)他的性情坚忍(rěn)起来，增加(jiā)他所不具备的能(néng)力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达(dá)在声音中，然(rán)后才能(néng)被人了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没(méi)有坚守法度(dù)的(de)大臣和足(zú)以(yǐ)辅佐君王的贤士(shì)，在外没有与之匹敌(dí)的邻(lín)国和来自外国的祸(huò)患(huàn)，就(jiù)常常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足(zú)以使人(rén)生存，安逸(yì)享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意(yì)思(sī)

　　干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨意思是(shì)想(xiǎng)要做成大事(shì)情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据查询相关信息(xī)显示(shì)，这句(jù)话强调(diào)了成功背后(hòu)的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力(lì)，告(gào)诉(sù)人们只有(yǒu)经过长纯棉和内裤莫代尔的哪个好，纯棉和内裤莫代尔有什么不同时间的心(xīn)渣肆理和(hé)身体(tǐ)上(shàng)的训练和磨练，才(cái)能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的(de)，需要(yào)经过坚(jiān)持不懈的努力和付出(chū)，不断积累经验和(hé)提升自(zì)己的能力，才能如(rú)数轿够在竞争激(jī)烈的社会中立足并取得成功(gōng)。

　　成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)，干(gàn)大事者必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)是这句话(huà)的意思为(wèi)：必(bì)定要先使他(tā)的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)什么(me)意思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　出自孟子的(de)《生于(yú)忧(yōu)患(huàn)，死于安乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄(xióng)辩有力的说理(lǐ)散(sàn)文。

　　作者先(xiān)列举六位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼(liàn)而(ér)终(zhōng)于担当大任的人的(de)事例，证(zhèng)明忧(yōu)患可以(yǐ)激励人奋发有为，磨(mó)难(nán)可以促使人(rén)有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑(zhù)之(zhī)间，胶鬲举(jǔ)于(yú)鱼盐之(zhī)中(zhōng)，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于市(shì)。

　　故天将降大(dà)任于是人也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其(qí)所为，所(suǒ)以动(dòng)心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入(rù)则无(wú)法家拂士(shì)，出则无敌(dí)国外(wài)患者(zhě)，国(guó)恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起用，傅(fù)说从筑墙的劳作之(zhī)中被(bèi)起用，胶鬲(gé)从(cóng)贩鱼卖盐中被起(qǐ)用(yòng)，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救(jiù)出来并受到任(rèn)用，孙(sūn)叔敖(áo)从海滨隐居的地方(fāng)被起用，百里奚被从奴(nú)隶集市(shì)里赎买回来并被起用。

　　所以上天(tiān)要把(bǎ)重任(rèn)降临在某人的身上，必定(dìng)要先使他的(de)内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其人业(yè)已开始的(de)行(xíng)动，这样(yàng)来使他的心灵受到震(zhèn)撼，使他(tā)的性情坚忍起来，增加他所不(bù)具备(bèi)的(de)能力。

　　人(rén)常常犯(fàn)错，然(rán)后才(cái)能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才(cái)能奋起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露在(zài)脸色(sè)上，表达(dá)在声音中，然后(hòu)才(cái)能被人了解(jiě)。

　　一(yī)个国家，在内如果没(méi)有坚守法(fǎ)度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没(méi)有与之(zhī)匹敌(dí)的邻国(guó)和来自(zì)外国的(de)祸患，就常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知道忧愁患害(hài)足以使人生存，安逸享乐(lè)足以使人灭亡的道理了。

干大事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思

　　干(gàn)大事(shì)者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其(qí)筋骨意(yì)思是想要做成大事情，必须要(yào)付出(chū)极(jí)大的心血(xuè)和(hé)努力(lì)。

　　根据查询(xún)相(xiāng)关信息显示，这句话强调(diào)了成功背后的辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经(jīng)过(guò)长时间的心渣肆理和身体(tǐ)上(shàng)的(de)训练和磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不(bù)是(shì)一蹴(cù)而(ér)就(jiù)的，需要经过坚持不懈的(de)努力和付(fù)出，不断积累经验和(hé)提升(shēng)自(zì)己的能力，才能如数轿(jiào)够在竞(jìng)争(zhēng)激烈的社会中立(lì)足并取得(dé)成功。

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