人死后尾(wěi)七是什么意思，头三(sān)尾(wěi)七是(shì)什(shén)么意思是尾七指的是人去世后的第四十三日，即(jí)人死后七七四十九天的最后七(qī)天(tiān)的(de)。

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人死后尾七是(shì)什么(me)意思，头三(sān)尾(wěi)七(qī)是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四(sì)十三日，即人(rén)死后七七四十(shí)九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去世的时间，再配合(hé)天干地支计(jì)算出来的日子及(jí)时(shí)辰。

　　然(rán)而(ér)习惯上大家都认(rèn)为“头七”指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后(hòu)七七四十(shí)九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，自考成绩查询时间是什么时候开始，自考成绩查询时间是什么时候查请(qǐng自考成绩查询时间是什么时候开始，自考成绩查询时间是什么时候查)道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什(shén)么意思(sī)

　　头七指的是人去世后(hòu)的第(dì)七日，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家(jiā)每隔七天就要举(jǔ)行一(yī)饥答次(cì)烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天前(qián)，死者的阴魂要回家一次(cì)，具(jù)体时间由道士(shì)推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒(jiǔ)食摆好，在地(dì)上(shàng)铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一(yī)张(zhāng)，立在门口台(tái)阶(jiē)上或插(chā)于死者落气(qì)之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的(de)鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂(hún)在(zài)家(jiā)里多待一(yī)会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔(gé)七(qī)天(tiān)做一次(cì)佛(fú)事(shì)，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至(zhì)七七四十(shí)九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时(shí)就已流(liú)行。

　　自古以来(lái)，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七(qī)举行(xíng)道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信(xìn)可(kě)以(yǐ)超度亡魂(hún)，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之(zhī)分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家(jiā)祭(jì)奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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