提到湘西赶尸，大家可能没见过但肯(kěn)定听过。不论是影(yǐng)视剧还是(shì)小说里，很多剧情都是以湘西赶(gǎn)尸为原型。湘(xiāng)西赶尸，是利用(yòng)什么(me)原理(lǐ)能让尸体(tǐ)行走和跳跃的(de)？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地区的一种巫文(wén)化。是将客死他乡之(zhī)人的尸体带回家(jiā)乡(xiāng)的(de)一种方法(fǎ)，好让他们落叶归根，入(rù)土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶(gǎn)尸又(yòu)是如何操作的？

湘(xiāng)西，亦称湘西地区、大(dà)湘西，一般是对(duì)包括张(zhāng)家界市、湘西(xī)自治(zhì)州、怀化市以及邵(shào)阳市西(xī)部(bù)诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部地区的(de)统称(chēng)。赶(gǎn)尸这一技术起源于(yú)清朝(cháo)中期，起初是船(chuán)运(yùn)的方式。但(dàn)，三峡的一段水(shuǐ)路并不平(píng)稳，船只沉没偶有发生，为了(le)死者(zhě)的安(ān)全，船(chuán)运(yùn)也逐(zhú)渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西(xī)赶尸

如何(hé)赶(gǎn)尸？

人都已经(jīng)死(sǐ)了，如何(hé)能(néng)行走？影视(shì)剧我们常能看到，午夜时分，赶尸人(rén)都穿着(zhe)一双草鞋，身上穿(chuān)一身(shēn)青(qīng)布长衫，腰间系(xì)一黑(hēi)色腰带，头上戴(dài)一顶青布帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏着一(yī)包符(fú)，走在尸体前面(miàn)，嘴(zuǐ)里还念(niàn)念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶尸人身后。既然已成尸体，自然以失去生命体征，亦不(bù)能动(dòng)。所以，尸(shī)体是如何(hé)行走的？对于(yú)这一点(diǎn)说法众多。

湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)原理

1、分尸—背尸(shī)

据(jù)报道(dào)说有(yǒu)运尸匠会(huì)只留(liú)下尸体的头和四肢而(ér)抛弃躯干，而另用稻草等扎一(yī)个新(xīn)躯(qū)干。而(ér)搬运时(shí)一(yī)名运尸匠会把尸(shī)体背上，然后一(yī)起(qǐ)套上黑尸布。为防止死者家属(shǔ)看穿，赶(gǎn)尸(shī)匠(jiàng)会独办收(shōu)殓，只让家属粗看尸(shī)体(tǐ)。的确，通常(cháng)到目的地两(liǎng)三(sān)天前，赶尸人会(huì)事(shì)先通知死者家属，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等“尸体”一到(dào)，立(lì)刻(kè)将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给死(sǐ)人穿戴齐备(bèi)，装进寿木。入殓过(guò)程(chéng)，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插(chā)手和旁观，正如出(chū)发(fā)时将尸体“扶出棺材(cái)”不允许窥视一样(yàng)。入(rù)殓过程也必须是三更半夜，而不允许其他(tā)人观看，依据赶尸人的说法是(shì)生人(rén)靠近尸体，会有“尸(shī)变”发生。其实，这只(zhǐ)是害怕其他人(rén)发现他们将尸(shī)体分解(jiě)而编造出来的谎言。

但(dàn)这(zhè)种解释没(méi)有(yǒu)说明如何同(tóng)时运(yùn)多具尸体，也没有解释(shì)尸体如何蹦跳状前进。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹运<锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻br>
台湾(wān)媒体的(de)分析认为运尸的主要(yào)工具(jù)是竹(zhú)子。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣的(de)腋下，将(jiāng)数具尸体排在一(yī)起，前后(hòu)两名运尸(shī)匠便可抬竹子运锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻尸。尸(shī)体的(de)双臂被(bèi)绑在竹(zhú)子(zi)上，大(dà)袖使(shǐ)得竹(zhú)子可以被遮住；而竹子的韧(rèn)性使得前进时会上下晃(huǎng)动(dòng)，带动尸(shī)体同样上下晃(huǎng)动，远观便有如尸体(tǐ)蹦跳状前进(jìn)了。

人死后尸体会(huì)发(fā)僵发硬，利用(yòng)竹子(zi)也(yě)确实是个(gè)不错的(de)办法。并且从川边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡，重力(lì)势能(néng)转化为(wèi)动能(néng)，尸体架子就(jiù)能行动方便，也省劲儿。而这(zhè)些小路，都是赶尸人精心选择(zé)，上坡(pō)极(jí)少，而遇到上(shàng)坡(pō)路只好一个个背上(shàng)去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是(shì)真赶尸，而在(zài)乱世一些人(rén)则是以赶尸为由干(gàn)着走私的行(xíng)当。他们(men)为了获取暴利，就(jiù)打(dǎ)着赶(gǎn)尸人的名头(tóu)，走私食盐(yán)、火柴等生活(huó)必需品，贩卖给湘西的(de)贫苦生活，再将他们的(de)药材(cái)带出大山卖得高价。由于这些都是见不得(dé)的勾当，所以利用赶尸为由就再适合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科技的(de)发(fā)展，人们思想的解放，赶尸(shī)已然不复(fù)存(cún)在。已(yǐ)悄然(rán)演变成了一种(zhǒng)文(wén)化！在(zài)湘西一些地区每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗(sú)用舞蹈(dǎo)形式呈现在游客面(miàn)前。当神秘的色彩(cǎi)被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特定历史文化环境下(xià)楚巫文化的一个小小延伸(shēn)，是特定人群（如巫师）为满足(zú)人们叶落归根(gēn)的(de)心愿而将某些传统文化资源(yuán)转化为生计方(fāng)锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻式的结(jié)果(guǒ)。

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