徐太志(zhì)恶魔事件发生(shēng)在1994年(nián)，想要知道这件事情的(de)经过(guò)，首先我们必须要来了解了解(jiě)徐太(tài)志到底是一个怎样(yàng)的人，徐太志(zhì)的职业是歌手，在韩(hán)国乐坛中他算(suàn)得上(shàng)是名气非常大的前辈了(le)，并且在徐太(tài)志(zhì)的(de)身上(shàng)还(hái)有一种魅力是让人莫名其妙的被吸引的(de)，这种(zhǒng)特(tè)殊的感情导致徐太志即便已经隐退(tuì)多年，大家还是会(huì)对他印象深刻，既然徐太志是这么一位(wèi)有(yǒu)魅力的人，那他是怎么和(hé)恶(è)魔事件扯上关(guān)系的呢(ne)，一说到恶魔就会让人有害(hài)怕的感觉，徐太志和(hé)这(zhè)种事情扯上关系让人(rén)感到很恐惧(jù)啊。

1972年2月21日出生于(yú)韩国首尔的徐太(tài)志原名叫(jiào)郑铉哲，从小就对音乐有浓厚兴趣(qù)的(de)他(tā)在14岁就(jiù)和(hé)朋友组建乐队，天上壁、活化山、夕那雨这些乐队中(zhōng)都有徐太志加入的痕(hén)迹(jì)，可(kě)惜(xī)最后乐队(duì)也(yě)都逃不过解散(sàn)成(chéng)员各(gè)奔前程(chéng)的命(mìng)元首制的实质是什么，元首制的内容运，一直(zhí)到(dào)90年代，徐太志和杨贤(xián)硕、李朱路组成“徐(xú)太志(zhì)和孩子们”，这个(gè)组合(hé)开创了(le)韩国偶像组(zǔ)合和流(liú)行舞曲的新时代(dài)，成为韩国(guó)90年代当红歌(gē)手组合，是韩国偶像的鼻祖。

1994年徐太志的恶魔事件其(qí)实是说(shuō)他在1994年(nián)发表过组合的第(dì)三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评(píng)价为“受(shòu)到诅(zǔ)咒的杰作”，也是“徐太(tài)志和孩子们”专辑中销量最少(shǎo)的一张(zhāng)，就是(shì)这张专辑让徐太志不再是大家口中的歌手和音(yīn)乐人那么(me)简单，而变(biàn)成了(le)最让韩国人惊讶和(hé)争议的“社会人(rén)”，徐太志(zhì)的音乐不再是单(dān)纯的“聆听”角度而是(shì)作(zuò)为“分析(xī)和批判的对象”存在，他这(zhè)样的歌手应该(gāi)不会有第二个(gè)了。

恶魔事件就(jiù)是从徐元首制的实质是什么，元首制的内容太志的(de)歌曲传出来的，当时流(liú)传(chuán)“撒旦说”，关(guān)于(yú)“徐太(tài)志(zhì)的(de)音乐倒过来听，传达了撒(sā)旦的信息”的传(chuán)闻在全国扩散着，传(chuán)说(shuō)将“徐太志和孩(hái)子们(men)”专辑卡带分(fēn)解(jiě)后，将卷筒换向(xiàng)反方向插进，然后用卡(kǎ)带录(lù)音机收(shōu)听(tīng)《教室理念》的话(huà)就会听到(dào)“血(xuè)不(bù)足”这(zhè)样(yàng)的声音。尽管徐太(tài)志本人极力否认(rèn)，但一部分宗教(jiào)人士还是(shì)认为这首歌曲是赞扬撒(sā)旦的意(yì)思，认为徐太志(zhì)是恶魔中的恶(è)魔(mó)。

事实上(shàng)这样(yàng)的(de)说法完全是没有(yǒu)依(yī)据的，就是三人成虎的传言所造成大家(jiā)心(xīn)里一定(dìng)的心理暗(àn)示，徐太志(zhì)身上确(què)实有(yǒu)一种魅力会(huì)让人莫(mò)名(míng)其妙的被(bèi)他吸引，但因此就(jiù)说(shuō)他是(shì)恶魔就(jiù)有点太不科学的(de)，说(shuō)白了大家还是(shì)都喜欢凑(còu)热闹罢了(le)，一点会引起(qǐ)争(zhēng)议的新闻被放大都会给当事人造成无法挽回的后(hòu)果与影响(xiǎng)，以后大家如果再(zài)碰上一些匪夷所思(sī)的传(chuán)闻，还(hái)是要(yào)多思考思考再决定要不要(yào)站队(duì)。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 元首制的实质是什么，元首制的内容