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生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译(yì)句式(shì)，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编(biān)整理(lǐ)了这(zhè)篇文言文的相关知(zhī)识(shí)，快(kuài)来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至(zhì)十(shí)八年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国子监四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中(zhōng)存在着既不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求(qiú)师(shī)”和(hé)“为师”上的模糊认(rèn)识(shí)。

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者(zhě)于(yú)贞(zhēn)元十七年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在京(jīng)任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时(shí)的上层社会，看不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层(céng)中存在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的(de)观(guān)念(niàn)。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答(dá)李蟠的(de)提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在(zài)“求师(shī)”和“为师”上的(de)模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎吾”这(zhè)句(jù)话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个状语放(fàng)在谓语动(dòng)词“生(shēng)（出生）”的后面，是文言文常见的“状(zhuàng)语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个(gè)状语放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不是一定(dìng)要后置的，但(dàn)是(shì)，有一种状语必(bì)定后(hòu)置(zhì)，那(nà)就是(shì)介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道(dào)，状(zhuàng)语是(shì)用来(lái)修(xiū)饰、限制谓(wèi)语动词或形容词(cí)的，表示谓语中心词的(de)状态、方(fāng)式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一(yī)般不需(xū)要用介(jiè)词“介(jiè)入”某(mǒu)个对象，如“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴地”就(jiù)可(kě)以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时，往往需(xū)要用介词来引(yǐn)入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是(shì)介词(cí)，后面是介词引入的对(duì)象，属于介词的(de)宾语。成都高新区属于哪个行政区划，成都高新区是哪个行政区

　　竖让(ràng)这(zhè)样的结构(gòu)叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言(yán)文(wén)凡是介宾结构都要放在(zài)谓语中(zhōng)心词的后(hòu)面(miàn)。

　　如(rú)“在(zài)市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有状语后置的情(qíng)况，例如(rú)问(wèn)题中的例子，也可以(yǐ)说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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